质问典故(莫须有的典故)

1.莫须有的典故

“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

中国知识人读古书，摇头晃脑，做博学状，其实古书读得实在不行，因为他们读书不化，乱读一气。以“莫须有”三字为例，大家都解释做“没有”的意思，这是根本说不通的。秦桧若悍然说“莫须有”是“没有”，等于没有证据就整岳飞、等于公然承认自己胡来，天下哪有这种事？中国知识人人人读“宋史”岳飞传，可是人人都不深究这样解释如何说不通，真混球。

总算有一二敢提疑问的人出来了。徐乾学在《资治通鉴后编》一里，表示“莫须有”三字是弄错了，该是“必须有”；毕沅在《资治通鉴考异》里，用《中兴记事本末》的旁证，认为也该是“必须有”；朱彝尊说过这样才对。但是“莫”字改成“必”字，又根据什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的两个字啊！俞正燮有鉴于此，他在《癸巳存稿》里，认为“莫须有”三字还是该从字面解释，认为该标点做“莫，须有”。“莫”表示秦桧的迟疑，“须有”表示必须有。“世忠截其语而合之，以诋桧之妄。”俞正燮这种解释，虽然不犯私改古书的毛病了，但犯了乱点古书的毛病，还是不通。

其实，“莫须有”三个字，是宋朝人的用法，应该从宋朝人的书里，去找旁证，这样才是解决问题的正宗。在宋朝人的书里，我发现《建炎以来系年要录》里有“莫须召二三大将来”的话；《曲淆旧闻》里有“莫须待介甫参告否”的话；《铁围山丛谈》里有“莫须问他否”的话；《宝真斋法书赞》里有“莫须与他明辩”的话；《分类夷坚志》里有“莫须谢尚书否”的话；《思陵录》里有“莫须批出”的话；《后村大全集》里有“莫须有人”的话。……从这些宋朝口语中，我们归纳出来“莫须”的语义，原来是“难道不”或“难道没”的意思。“莫须有”三个字，原来是“难道没有吗？”的意思。印证“宋史”原文：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧，诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。”翻成现代话，明明是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的傲慢语气。这种语气，才正是当时针锋相对的对话，“莫须有”三个字这样解释，才说得通。

2.莫须有,破天荒,敲竹杠的来源典故是什么

莫须有：秦桧要杀岳飞，韩世忠问他岳飞何罪，他说：“莫须有（不等有）。”岳飞被害

破天荒：科举制度是逐级选拔，凡是考进士的人，都由地方选送本地区成绩最好的人入京赴试。唐朝年间，荆南地区派人参加京城会试（中央一级的科举考试），四五十年竟没有一个考中举人。于是，人们称荆南地区为“天荒”，把那里遣送的考生称做“天荒解”。

敲竹杠：清代，朝廷严禁鸦片，各地水陆要塞均设卡检查，以防烟土流入境内。某水运客商将烟土藏于竹杠和船篙之中，欲蒙混过关，躲避检查。一天，商船行至浙江绍兴码头，检查官上船检查，未发现其中秘密。当时，该关卡的一名师爷（文书人员）吸着旱烟，走上船去，用烟竿敲得竹杠“咯咯”响，客商以为师爷看出了破绽，便慌忙掏出数两银子，悄悄塞给师爷，请求包涵，不要再“敲竹杠”。

3.委曲求全的成语典故

含义

委曲：迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而暂时让步。

出处

《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎？''

在《道德经》第二十三章中，老子提到：“曲则全，枉则正，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能积满，陈旧反而能出新，少取反而能有得，贪多反而会迷惑。这里的“曲则全”，也即现在的“委曲求全”的意思。

详细解释编辑

含义委曲： 迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而暂时让步。出处《汉书·严彭祖传》：“何可委曲从俗，苟求富贵乎？'' 在《道德经》第二十三章中，老子提到：“曲则全，枉则正，洼则盈，蔽则新，少则得，多则惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能积满，陈旧反而能出新，少取反而能有得，贪多反而会迷惑。这里的“曲则全”，也即现在的“委曲求全”的意思。示例在原则问题上，我们一定要据理力争，绝不能~。~的苟活决不是真正的生。（郭沫若《战声》诗）。辨析“委曲求全”易错为“委屈求全”。

4.食言者肥耳这个典故出自哪里啊

出 处

典 故

《左传·哀公二十五年》

六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。”公宴于五梧。武伯为祝，恶郭重，曰：“何肥也”。

季孙曰：“请饮彘

食言而肥典故

也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。”

公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”饮酒不乐，公与大夫始有恶。

译文

六月，哀公从越国回来，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。当时，郭重为哀公驾车，看到他们二人，就对哀公说：“他们背后说了很多诋毁您的坏话，您一定要当面质问他们！”鲁哀公在五梧宴请大夫，孟武伯因为厌恶郭重，就一边敬酒，一边取笑说：“您怎么长得这么肥胖？”

季康子说：“武伯该受罚吃肉！因为我国接邻敌国，我们不能陪同君王同行，从而不能参加这次远行，武伯你却觉得在外奔劳的郭重肥胖。”

鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎！”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。

“食言而肥”这个成语就是从此而来，形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。若表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言”。

5.质问别人的成语

【百般责难】：配电盘：指采取各种办法；责难：指责非难。指用各种办法指责非难人。

【不置褒贬】：置：安放，这里有“加以”之间。褒：褒奖，夸赞，表扬。贬：贬低，指责。不加以表扬或批评。

【草茅危言】：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

【成事不足，坏事有余】：成：成就；足：足够。指事情不但办不好，反而把事情弄坏。用于指责办事拙劣或故意不让事情办成的人。

【戳脊梁骨】：在背后指责议论。

【雌黄黑白】：雌黄：随便乱说；黑白：黑色和白色。指评头论足，胡乱指责。

【东怨西怒】：指任意指责别人。

【多露之嫌】：露：露水；嫌：厌恶。想早晚行走，又怕露水沾湿衣裳。后用以指男女私会。也比喻行为不检点，受人指责。

【反唇相讥】：反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。

【反唇相稽】：反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。受到指责不服气，反过来责问对方。

【分损谤议】：分：分担；损：损坏；谤：诽谤。同受别人的非难指责，分担责任。

【讽一劝百】：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。

【负诟忍尤】：忍受指责和怨恨。

【攻过箴阙】：指责过错，针砭缺失。

【狗屁不通】：指责别人说话或文章极不通顺。

【集矢之的】：集矢，指箭射中目标。比喻众人所指责的对象。

【谏尸谤屠】：向尸体劝谏，向屠伯指责杀牲的过失。比喻劝谏无济于事。

【没有说的】：指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。

【面折人过】：面折：当面指责，批评；过：过错。当面指责别人的过失，不宽容，不留余地。

【墨迹未干】：写字的墨迹还没有干。比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。

【墨汁未干】：写字的墨汁还没有干。比喻协定或盟约刚刚签订不久（多用于指责对方违背诺言）。

【木秀于林，风必摧之】：秀：出众，突出；摧：摧残。高出森林的大树总是要被大风先吹倒。比喻才能或品行出众的人，容易受到嫉妒、指责。

【千夫所指】：为众人所指责。形容触犯众怒。

【千夫所指，无病而死】：指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无病自死】：千夫：很多人；指：指责。为众人所指责和反对的，必然趋向灭亡。

【千夫所指，无疾而死】：指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千夫所指，无疾将死】：指：指责。被众人所指责将没什么好下场。

【千人所指】：千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。

【群起攻击】：很多人一起反对、指责。

【人言藉藉】：籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。

【十手争指】：指人如有不善，众人则争相指责。

【廷争面折】：廷争：在朝廷上争论；面折：当面指责别人的过失。指直言敢谏。

【无可非难】：无可指责。

【无可非议】：非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

【无可指摘】：指摘：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

【无瑕可击】：瑕：比喻事物的缺点。完美无缺，无可指责。

【以为口实】：作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。

【溢美溢恶】：溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

【引为口实】：作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。

【予人口实】：予：给予；口实：话柄。给人留下指责的话柄。

【责有所归】：指责任有所归属。

【责重山岳】：指责任之重如山岳。形容责任重大。

【止谤莫若自修】：止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。

【指佞触邪】：佞：花言巧语的小人；邪：邪恶。指责申斥奸佞之人，抵制邪恶势力，