旱稻子典故(曾子辟席的故事)
1.曾子辟席的故事
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
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2.大风起于青萍之末有什么典故
风 赋 文 / 宋玉 风，起于青萍之末，觉轻渺而欣然；飘荡于八荒四野，拂万物而盘旋；升降于云际本土，志高远而固磐。
春夏秋冬，无穷变幻；急旋缓舞，姿态万千。或柔情似水，含情脉脉；或雄姿勃发，气壮河山；或如泣如咽，如歌如诉；或咆哮怒号，动地惊天。
春意朦胧，寒微复暖。阴阳交泰而野苏，天地缠绵而气旋。
柳丝轻摇，始发和风于端倪；枝叶吐翠，再萌温馨于绿裳。感柔弱且和煦，拂画帘之悠闲；转朱阁以逍遥，消陋室之怆然。
脉脉兮暖风薰醉花千树，悠悠兮春梦随云雨丝眠。 夏悄临若，满目青山。
回旋郊原与林莽，集聚三春之婵媛。疾风劲草，伴白日以低摇尘雾；岸芷汀兰，舞落霞以起伏云烟。
优游于杨柳枝叶，跌宕于千里山岚。摇远山以翠碧兮，动幽草以绿烟；吹近水以涟漪兮，幻影斜以鱼欢。
秋来萧瑟，凄凉澹澹。遍拂百草于色衰，飘摇落叶以漫天。
比肩凄雨，丝丝淋漓于红绡帷幕；扶摇翻卷，翩翩侵淫于长夜不眠。无情于黄叶哀戚，咆哮于旷野林泉。
扰落霞以无奈兮，遮晓月以云藩；弄萧萧以满目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂啸攀缘。
吟诵萧飒以万物悄隐，席卷飞雪以鳞甲漫天。或候寒夜，惊惶暖阁之凄凉惨淡；或荡晓窗，凌厉严冬之随伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒凉；志在萧杀兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容颜。 风萧萧兮易水寒，壮士闻之亦冁辕；风荡荡兮云漫天，猛士歌之亦绵延。
风凄凄兮夜无眠，美人柔之亦冰寒。风历历兮梦无缘，佳人托之亦空烦。
宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。
在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。 ？ 宋玉的从政经历主要是在郊郢兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。
兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。
据《史记·楚世家》载：“郢中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。”周赧王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。
为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉，景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对日：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：‘枳句来巢，空穴来风。’其所托者然，则风气殊焉。”
王曰：“夫风，始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；缘泰山之阿，舞于松柏之下；飘忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷声，回穴错迕；蹶石伐木，梢杀林莽。
至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。
邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上；将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨；回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。
故其风中人，状直憯凄淋慓；清凉增欷；清清冷冷，愈病析酲；发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘；勃郁烦冤，冲孔袭门；动沙堁，吹死灰；骇溷浊，扬腐余；邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞溷郁邑，殴温致湿；中心惨怛，生病造热；中唇为胗，得目为蔑；啖齰嗽获，死生不卒。
此所谓庶人之雌风也。” 风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。
作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。
寓讽刺于描述之中，意在言外。 【译 文】 楚襄王在兰台宫游览，宋玉、景差随侍。
有风飒飒吹来，楚襄王便敞开衣襟迎着风说：“这风多爽快啊！这是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答说：“这只是大王您一个人独自享有的风罢了，平民百姓哪里能与大王共同享有它呢？” 楚襄王说：“风是天地间的一种气流，普遍而畅流无阻地吹送而来，不分贵贱高低吹到每一个人身上。现在你单单以为是我一个人享有的风，难道有什么理由吗？”宋玉回答说：“我从老师那里听到过这样的说法，枳树弯曲的枝丫上会招来鸟雀做窝，空穴之处会产生风。
鸟窝和风是根据环境条件的不同而出现，那。
3.周公辅成王 典故
周公辅成王 周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。
他的儿子姬诵继承王位，这就是周成 王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。
于是由武王的弟弟周公 旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字，只叫 他周公。
周公的封地在鲁国，因为他要留在京城处理政事，不能到封地去，等他的儿子伯禽长大 了，就派伯禽代他到鲁国去做国君。 伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。
周公说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当 今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？” 伯禽说：“那自然是很高的了。” 周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上 停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的 饭菜吐出来，去接见那些求见的人。
我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了 鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊！” 伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有 野心，想要篡夺王位啦！ 纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发 生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族， 还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。 武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公奭听了也怀疑起来。
成王年 小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。 周公心里很难过，他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公奭，他决没有野 心，要他顾全大局，不要轻信谣言。
召公奭被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周 公合作。周公在安定了内部之后，毅然调动大军，亲自率领大军东征。
这时候，东方有几个部落像淮夷、徐戎等，都配合武庚，蠢蠢欲动。周公下命令给太公 望，授权给他，各国诸侯，有不服周朝的，都由太公望征讨。
这样，由太公望控制了东方， 他自己全力对付武庚。 费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。
管叔一看武庚 失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊自杀了。周公平定了叛乱，把霍叔革了 职，对蔡叔办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。因为他们反抗周朝，所以叫他们是 “顽民”。
周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制 东部的广大中原地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫做洛邑（今河南洛阳市），把殷 朝的“顽民”都迁到那里，派兵监视他们。 打那以后，周朝就有了两座都城。
西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。 周公辅助成王执政了七年，总算把周王朝的统治巩固下来，他还制订了周朝一套典章制 度。
到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给成王管理。 从周成王到他的儿子康王两代，前后约五十多年，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫 做“成康之治”。
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4.农业谚语的故事
麦要浇芽，菜要浇花 处暑根头白，农夫吃一赫 稻如莺色红，全得水来供 寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水 六月不热，五谷不结 六月盖了被，田里不生米 梨花白，种大豆 樟树落叶桃花红，白豆种子好出瓮 立冬蚕豆小雪麦，一生一世赶勿着 清水下种，混水插秧 立了秋，在小一齐揪 旱插，早活；快长，快大 不怕天旱，只怕锄头断 六月到，卖棉被，买灰料 会插不会插，瞅你两只脚 买种百斤，不如留种一斤 七月秋，里里外外施到抽 一季草，两季稻，草好稻好 夏至后压，一担苗，一担薯 会种种一丘，不会种种千丘 花草田种白稻，丘丘有谷挑 千处粪田，不如一处来粪秧 立秋前早一天种，早一天收 破粪缸，不用甩，壅田多餐饭 种田不施肥，你骗它，它骗你 荞不见霜不老，麦不吃风不黄 要想多打粮，包谷绿豆种两样 种种甘薯种种稻，产量年年高 头麻见秧，二麻见糠，三麻见霜 春插时，夏插刻，春争日，夏争时 麦盖三层被，枕着馒头睡. 瑞雪兆丰年 春光一刻值千金，廿四个节气勿等人。
春打六九头，穷人苦出头。 只有自踏车，没有白削花。
若要花，霉里扒。 黄花见白花，四十五日上轧车。
东北风，雨祖宗。 吃了端午粽，还要冻三冻。
床上困勿得，田里了勿得。 六月初一雷个响，棉花便个梗。
六月六，晒得鸭蛋熟。 六月里盖被，十二月里无米。
白露身勿露，赤膊当猪猡。 白露前后一场风，乡下人做个空。
白露白迷迷，秋分稻莠齐。寒露楼青稻，霜降一齐倒。
小雪勿见叶，小满勿见荚。 麦浇芽，菜浇花。
冻断麦根，牵断磨绳。〈麦丰收〉 冬至油菜，年大麦。
冬至离春四十五，一百零五到清明。 养了三年蚀本猪，田里好来勿得知。
三亩棉花三亩稻，晴挨好，雨挨好。 上昼薄薄云，下昼晒煞人。
农业谚语 雨水与农业 春雷响，万物长。 春雨贵似油，多下农民愁。
立春三场雨，遍地都米。 春雨漫了垅，麦子豌豆丢了种。
雨洒清明节，麦子豌豆满地结。 麦怕清明连夜雨。
夏雨稻命，春雨麦病。 三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。
春天三场雨，秋后不缺米。 清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。
有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。 春得一犁雨，秋收万担粮。
六月下连阴，遍地出黄金。 春雨满街流，收麦累死牛。
黑夜下雨白天晴，打的粮食没处盛。 一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。
伏里无雨，谷里无米；伏里雨多，谷里米多。 三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。
伏里一天一暴，坐在家里收稻。 秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。
立了秋，那里下雨那里收。 立秋下雨万物收，处暑下雨万物丢。
处暑里的雨，谷仓里的米。 处暑下雨烂谷箩。
气温与农业 清明热得早，早稻一定好。 四月不拿扇，急煞种田汉。
夏作秋，没得收。 五月不热，稻谷不结。
六月不热，稻子不结。 六月盖被，有谷无米。
三伏不热，五谷不结。 铺上热得不能躺，田里只见庄稼长。
人在屋里热得跳，稻在田里哈哈笑。 人往屋里钻，稻在田里窜。
人热了跳，稻热了笑。 人怕老来穷，稻怕寒露风。
遭了寒露风，收成一场空。 晚稻全靠伏天长。
秋热收晚田。 麦里苦虫，不冻不行。
冻断麦根，挑断麻绳。 冷收麦，热收秋。
降雪与农业 腊月大雪半尺厚，麦子还嫌“被”不够。 麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡。
大雪飞满天，来岁是丰年。 大雪下成堆，小麦装满屋。
今冬大雪飘，明年收成好。 大雪兆丰年。
一场冬雪一场财，一场春雪一场灾。 冬雪一条被，春雪一把刀。
腊雪如盖被，春雪冻死鬼。 冬雪是麦被，春雪烂麦根。
冬雪是被，春雪是鬼。 冬雪年丰，春雪无用。
春雪填满沟，夏田全不收。 雪化水成河，麦子收成薄。
春雪流成河，人人都吃白面馍。 下秧太冷怕烂秧，小秧出水怕青霜。
寒损根，霜打头。 桑叶逢晚霜，愁煞养蚕郎。
晚霜伤棉苗，早霜伤棉桃。 棉怕八月连天阴，稻怕寒露一朝霜。
荞麦见霜，粒粒脱光。 八月初一雁门开，大雁脚下带霜来。
寒潮过后多晴天，夜里无云地尽霜。 北风无露定有霜。
霜打片、雹打线。 风刮一大片，雹打一条线。
春旱谷满仓，夏旱断种粮。 春旱不算旱，秋旱减一半。
春旱盖仓房，秋旱断种粮。 圩里干死怕淹，山里淹死怕干。
不怕种子旱，就怕秋苗干。 不怕旱苗，只怕旱籽。
三年收两头，锅巴盖墙头。 圩田好种，梅雨难过。
圩田好作，五月难过。 圩田隔夜是荒年。
水荒头，旱荒尾。 水荒百日，旱荒一年。
水荒一条线，旱荒一大片。 七月十五定旱涝，八月十五定收成。
物候与农业（以指示作物为指标预报农时） 九尽杨花开，农活一齐来。 杨叶拍巴掌，老头压瓜秧。
杨树叶拍巴掌，遍地种高粱。 杨叶钱大，快种甜瓜；杨叶哗啦，快种西瓜。
杨叶如钱大，遍地种棉花。 杨叶钱大，要种黄瓜。
飞杨花，种棉花。 柳絮扬，种高粱。
柳毛开花，种豆点瓜。 柳絮乱攘攘，家家下稻秧。
柳芽拧嘴儿，山药入土儿。 柳絮落，栽山药。
柳絮落地，棉花出世。 桐叶马蹄大，稻种下泥无牵挂。
桐树开花，正种芝麻。 桐树花落地，花生种不及。
桐花落地，谷种下泥。 椿芽鼓，种秫秫。
椿芽发，种棉花。 椿树头，一把抓，家家户户种棉花。
椿树盘儿大，就把秧来下。 枣芽发，种棉花。
枣芽发，芝麻瓜。 枣儿塞住鼻窟窿，提着耧腿耩豆种。
枣儿红肚，磨镰割谷。
5.逃军粮的典故
倒棯子，又名岗棯子、都棯子，也叫山棯、岗棯等，学名则叫桃金娘，夏开淡红色花，浆果大如樱桃，熟时暗紫色。相传很久以前，百姓为反抗统治者暴政和征兵拉夫，纷纷亡命山林，带的粮食不多，当饥饿难熬之时，有人偶见一小树，长着形似石榴而和樱桃般大小的果实，皮色暗红，肉质多浆甜美，可以充饥。于是忙招同伴采吃，依靠这种果子维持生命。直到事情过了，才安然下山。他们为了纪念这次的逃难，便给这种植物起了一个名字，叫做“逃军粮”。“ 逃军粮”是“桃金娘”的谐音亦或“桃金娘”是“逃军粮”的谐音，已无从查考也。
棯子的花桃金娘是一种常绿灌木，分枝繁密，高大的可以达到六尺。叶对生，椭圆形或倒卵形，全缘；表面光滑，背面生灰白色的毛茸；有三条显著的直脉，脉上密布褐色绒毛。夏季开花，腋生，有细花梗，单生，或叉状并生，或三朵并生。萼五片：三片形大，二片形小，稍呈革质而脆。花瓣五片，广倒卵形，凹曲如茶花；色绯红，又似桃花；初开时，色泽鲜丽，经久稍稍淡褪，大小与桃花相似。雄蕊多数，花丝红色，长短不一；药黄色。雌蕊一枚，与花丝同色。子房下位，呈壶状，外部密生苍白色的毛茸。果实也呈壶状，有宿存萼。初秋成熟，成呈紫色。果肉味甜而有芳香，内含多数种子，可供生食，并制软糖。其 得名之由，盖因其“子如软柿，头上有四叶如柿蒂，食者必捻其蒂，故谓之倒捻子”。因其长在丘陵山冈，故又称“岗捻子”。又因其子状如乳头，乡里别名叫“奶呢”（“奶”读若“您”）。
岗棯子除了果子可食外，还有多种功用。屈大均《广东新语》云：“子汁可染若胭脂，花可为酒，叶可曲。皮渍之得胶以代柿，苏子瞻名曰海漆。非漆而名为漆，以其得乙木之液，凝而为血，而可补人之血，与漆同功，功逾青黏，故名。取子研滤为膏，饵之又止肠滑。以其为用甚众，食治皆需，故又名都捻。”关于岗捻子的药用功能，它处亦有述及。《辞海》说其根“性平，味苦涩，功能活血通络、收敛止泻，主治风湿痛、腰痛、泻痢等症”。其叶也是治痢良药，《海漆录》说“野人夏秋痢下，食其叶辄已”。苏轼还自述自己的治病经历：“吾久苦小便白浊，近又大腑滑，百药不瘥，取倒捻子嫩叶酒蒸之，焙燥为末，以酢糊丸，日吞百余，二腑皆平复，然后知其奇药也。”我曾在生产队做过几天“赤脚卫生员”，日常采挖一些中草药晒干以备不时之需。遇一妇女患急性肠炎，一日数泻。我砍削些许捻树根，与金刚藤、苍耳根配伍，嘱其水煎服，一剂而愈。可证岗捻子的收涩滋补作用不虚。
6.易牙烹子的典故是什么
烹子献糜 一次桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”
桓公此言本是无心的戏言，而易牙却把这话牢记在心，一心想着卖弄好自己的本事，好博得桓公的欢心。国君何等尊贵，绝不能食用死囚、平民之肉。
后来他看见自己4岁的儿子，选了用自己儿子的肉。桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比，从未尝过的肉汤，便询问易牙：“此系何肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。
当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
7.麟伤于泽 典故
指的是“孔子获麟绝笔”的事。
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。
《东周列国志》载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使弟子埋之。
《东周列国志》虽系历史小说，但所记载的内容和史书基本相同，决非虚拟。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。
叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。
子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。”
《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。 再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。
传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点象尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”
由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。
唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 后来，人们为了纪念“西狩获麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，亦名获麟台，古称获麟古冢。
通俗些说，即公元前481年， 孔子71岁. 鲁国发现了一只四不象野兽， 他闻讯去看， 说叫麟， 但已死. 孔子悯麟伤世痛哭："吾道穷矣". 他所编的《春秋》， 于此年首记"西狩获麟"， 就此搁笔， 世称"获麟绝笔". 世传麒麟含仁怀义. 麒为雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 鱼鳞纹， 足偶蹄， 头有角， 角端肉. 春秋时期奴隶制度向封建制度过渡， 礼乐征伐自诸侯出. 孔子"吾从周" "克已复礼"的政治主张不能顺乎天而应乎人了. 孔子73岁死前， 有天倚门而歌："泰山其颓乎？ 梁木其坏乎？ 哲人其萎乎？" 你去查“获麟绝笔”或“西狩获麟”，就会有很多相关的资料。 祝好运。
8.馓子麻花的历史典故
馓子古时候称寒具。2000多年前我国著名的爱国诗人屈原写的《楚辞.招魂》篇中，就有：“粔籹蜜饵，有餦餭兮”的句子。粔籹蜜饵、餦\\\\\\餭是什么东西？宋代林洪考证：“粔籹乃蜜面而少润者”，“餦餭乃寒具食，无可疑也”。唐代诗人刘禹锡曾写过名为《寒具》的一首诗：“纤手搓成玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压褊佳人缠臂金。”
但有人说这不是刘禹锡写的，而是苏东坡为一个卖“寒具”食的老太婆写的广告宣传诗。且不管谁是原作者，但这首诗却把“寒具”这种油炸食品描绘得活灵活现，大有呼之欲出之势，足以令人垂涎欲滴了。那么寒具究竟是什么？明代李时珍的《本草纲目.谷部》中十分清楚地交待说：“寒具即食馓也，以糯粉和面，入少盐，牵索纽捻成环钏形，……入口即碎脆如凌雪”。可见馓子麻花的古老非一般食品可与之媲美的了。
为什么古人要吃“寒具”这种食品，其中还有一段传说。原来古代清明节前一日为民间的寒食节，要紧火3天。晋陆翙的《邺中记》有“冬至后一百五日为介子推断火冷食”的记载。说的是介子推曾伴随公子重耳一起过着流亡生活达19年之久，在重耳饿肚无食时，曾割股献君，可谓忠心耿耿。但重耳重新执政为晋文公后，在论功行赏时却忘记了介子推。为此介子推带了母亲去了绵山隐居。晋文公一日忽然想起介子推，亲自带人去绵山寻找，不见，命令放火烧山，想赶出介子推母子。不料介子推守志不移，不肯会见晋文公，母子双双抱木而被烧死。为此晋文公十分悲痛，迁怒于火，下令介子推死前三日全国禁烟火，于是就有了寒食节。三日不动烟火，吃什么呢？那就是寒具，它过油炸制，能够储存不变质，保持酥脆不皮，当然时最理想的食品了。
