张后主典故(刘禅的轶事典故)
1.刘禅的轶事典故
刘禅小名“阿斗”。据传，刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以其小名叫做“阿斗”。
与其相关的典故一般指乐不思蜀。
某日，司马昭设宴款待刘禅，嘱咐演奏蜀中乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若，不为悲伤。司马昭见到，便问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“陛下，下次司马昭如若再问同一件事，您就先注视著宫殿的上方，接着闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的学了一遍。司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。
2.李商隐《贾生》一诗有什么典故
汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的典故，说明文帝不能识贤、任贤。
汉文帝七年（前173年），文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“很久不见贾生，自以为已经超过了他，今天见到他，才知道还是不如他。”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。
于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
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《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。
从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。
整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
参考资料来源：百度百科-贾生
3.请问“张姚之功”的典故
上胡公书
唐太宗曰：“以古为镜，可以见兴替。” 乃移史馆于禁中，命宰相监修国史，遂成定制。 宋元明清，因袭故事。 预其事者，或爵显于朝，久蒙圣眷之隆；或才高于世，素为儒林之望；时人莫不以为荣。 近日传闻 ，《清史》重修在即，有司命戴逸开馆主其事，窃以为不妥。 伏念建国之初，百废待兴；重理轻文，大势所趋。开放以来，学风日新。 理工医法，人气依然；外语经贸，后来居上。 故当今专攻文史、经济之徒，或考理不中而转文，或为脱农门而学史。 彼等寻章摘句，但为柴米油盐；人云亦云，空喊马恩列斯。 致有如历以宁者， 炒股于先，倒房于后。 身居燕园，敛财甚于奸商；心驰宦海，献媚巧于佞臣！不肖如此，岂堪大任？
余十而有五始致于学，精研通鉴，熟读毛选；二十年间，手不释卷。 惜时运不济，十载轩窗，未建张姚之功；一介布衣，犹负书生之气。纵观执政诸公，半出清华；偏爱商工之实效，忽视典籍之虚佐。 或勤于理财，洋为中用有余；怠于读史，古为今用不足。 见贫者衣不蔽体，竟称：“皇帝新装”；下岗千万，犹言：“中国特色”。
今国是已定，毋庸赘言；《清史》方修，尚有可为。或曰修史乃不急之务，委之书生亦足矣。 此言大谬。 昔汉武帝开边，丝路已成荒漠；太史公受刑，《史记》犹束高阁。又，王安石变法，祸乱当朝；司马光修史，功在千秋。由是观之：经世之才，不过辉煌一时；史笔之功，或可绵延累世。 窃以为修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以兴教化。 彼戴逸者，因风云际会得为公之副，岂非幸甚乎？
公摸石渡河，惠及天下苍生；余皓首穷经，志在一家之言。今食既乏鱼，行且无车；常畏老病同来，更恐穷愁并至。苟得厕身其间，当死而无憾矣。 恳乞圣主明鉴，予以量才录用。莫使郦生年老，徒受田横之烹；宾王不遇，空蒙武后之叹！
张姚指张春桥 姚文元，我感觉是指 自己二十年努力精研，却还不如张 姚的成就。
张姚不是一个人，谢谢。
4.求关于刘禅的历史典故
胆大如斗》三国 时期，蜀国的姜维胆量很大，也有 才干，得到军师诸葛亮的器重，委任他为征西将军，并且竭力培植他。
诸葛亮死后，蜀国的兵马就由他统率，任蜀国的大将军。他继承诸葛亮的遗志，多次领兵攻打魏国，都没有取胜。
后来魏国征伐蜀国，蜀国寡不敌众，遭到惨败，后主刘禅投降。不久，魏国的钟会阴谋叛变魏王，姜维认为时机已到，便假意与钟会勾结，企图趁机恢复蜀。
不料事机败露，姜维被魏兵所杀。魏兵剖开他的肚子，发现姜维的胆像斗一般大。
乐不思蜀（ 刘禅 ） 扶不起的阿斗 我只有知道这些了 呵呵 希望对你有帮助。
5.刘禅的轶事典故
刘禅小名“阿斗”。
据传，刘禅之母甘夫人因夜梦仰吞北斗而怀孕，所以其小名叫做“阿斗”。与其相关的典故一般指乐不思蜀。
某日，司马昭设宴款待刘禅，嘱咐演奏蜀中乐曲，并以歌舞助兴时，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个掩面或低头流泪。独刘禅怡然自若，不为悲伤。
司马昭见到，便问刘禅：“安乐公是否思念蜀？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的旧臣郤正闻此言，趁上厕所时对他说：“陛下，下次司马昭如若再问同一件事，您就先注视著宫殿的上方，接着闭上眼睛一阵子，最后张开双眼，很认真地说：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”
刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭又问同样的问题，刘禅赶忙把郤正教他的学了一遍。
司马昭听了，即回以：“咦，这话怎么像是郤正说的？”刘禅大感惊奇道：“你怎么知道呀！”司马昭及左右大臣哈哈大笑。司马昭见刘禅如此老实忠恳，从此再也不怀疑他。
6.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。
《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”
孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。
后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。
后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。
诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。
从此，夷汉相安无事。
7.例子：乐不思蜀（刘禅）来自历史典故的成语
乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。中国典籍《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”原义说蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。
三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。
典故
蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此！虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？”乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。” 人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。
当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗？”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”
他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把谷正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是谷正说的？”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀！司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。
8.王德用的轶事典故
刘太后（章献明肃皇后）主政时，曾有一位军士拿着太后的内诏，向王德用索求军官职务。王德用进谏道：“军人敢于依仗昭命来干预军队制度，以后就无法再整治；况且，军职不能允许靠求取得到，靠这种方法得到职务那么军人一定会大受其害的。”太后坚决地要让王德用授予那个军人官职，王德用坚决地不接受命令。不久后，太后醒悟，最终听从了王德用的劝谏。
东京的兴国寺东发生火宅时，邻近大臣张耆的府第，张耆请求宫中卫士帮助保护，王德用并未派遣。
刘太后崩逝后，有司请宫中卫士置设警卫（坐甲），王德用说：“没有因为太后去世而坐甲的惯例。”最后没有奉诏。 起初，有人认为王德用威名天下皆知，相貌奇伟，恐怕不是做大臣的相貌。御史中丞孔道辅因此认为王德用不再适合执掌枢密，仁宗不得不让王德用外出任职。后来，有人听说孔道辅死了，把这个消息告诉王德用说：“这是曾经陷害你的人，现在死了。”王德用忧愁凄怆地说道：“孔中丞哪里是陷害我啊？他的忠心用来侍奉国君就该是这样的，可惜啊，朝廷中没有一个忠臣了。”
