盗泉之水(求详细《盗泉之水》典故)
1.求详细《盗泉之水》典故
典故 据先秦著作《尸子》记载，“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。意思是说，孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。此后，孔子说的“志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食”也成为无数人警示自己的格言。
相关例句 《淮南子·说林训》：“曾子立廉，不饮盗泉 。” 唐·李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“廻车避朝歌 ，掩口去盗泉 。” 《旧唐书·赵隐王徽等传论》：“ 徽志吐盗泉，脱身虎口，功名不坠，君子多之。” 《文明小史》第五七回：“你既然执定了这个渴不饮盗泉，饥不食漏脯的宗旨，我也不敢进辞了。” 白蕉《江浦》诗：“米盐今日贵，儿女昔年娇。不饮盗泉水，愁闻吴市箫。”
2.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食的来历
【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。
盗泉：在今山东省泗水县。 孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。
旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。
不受嗟来之食（成语嗟来之食的来历）—— 《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！” 意思：不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气。 嗟来之食 发 音 jiē lái zhī shí 释 义 指带有侮辱性的施舍。
出 处 《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！” 示 例 志士不饮盗泉之水，廉者不受~。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回） 故事（参考楼上）： 齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步走来。
黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步！”黔敖追上前去道歉，饥民终究没有吃，最后饿死了…… “不食嗟来之食”就出自这个典故，它教导人们做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是牺牲自己的利益甚至生命，也绝不能做出辱没骨气和志气的事情。
3.志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思
“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。
【出处】
《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”’
翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。
扩展资料
嗟来之食是侮辱性的施舍。
【出处】《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
原文：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
翻译：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”
那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，还是可以去吃。”
参考资料来源
百度百科-志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
4.志士不饮盗泉之水 什么意思
“志士不饮盗泉之2113水”的意思是有志气的人不喝‘盗泉’的水。
“志士不饮盗泉之水”出自《乐羊子妻》，作者是南北朝的范晔。
赏析：
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，5261还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须4102具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若1653中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。乐羊子妻不但不收丈版夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常权惭愧，知错就改并远寻师学。
5.谢闻,志士不饮盗泉之水,是什么意思
盗泉：古泉名，故址在今山东省泗水县东北。
释义：有志气的人不喝盗泉里的水
典故：据先秦著作《尸子》记载，“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”。意思是说，孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。此后，孔子说的“志士不饮盗泉之水， 廉者不受嗟来之食”也成为无数人警示自己的格言。
不饮盗泉之水，是古代留用至今的一句俗语，字面意思是，只因此泉名为盗泉，所以即使口渴，也绝不饮用一滴。后用于表示坚守节操，不污其行的高尚节操。
6.饿死不吃嗟来之食,渴死不饮盗泉之水
“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。是说孔子路过“盗泉”，口很渴，但因为泉水的名字为“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一时的口渴，不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教做人的道理。
不受嗟来之食典出《礼记》： 齐大饥， 黔敖为食於路， 以待饿者而食之。有饿者， 蒙袂辑履， 贸贸然来。黔敖左奉食， 右执饮， 曰：“ 嗟， 来食！ ”扬其目而视之， 曰： “予唯不食嗟来之食， 以至於斯也。”从而谢焉， 终不食而死。这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇，而不接受施舍，最终宁肯饿死。
7.志士不饮盗泉之水,盗泉是什么意思
古之盗泉，即在今山东省新泰市石莱乡道泉峪村，向南与济宁市泗水县只隔一个青龙山，这里古时候为泗水县，清朝划归泰安县，解放后划归新泰县。
古之盗泉，在该村西石桥的南边，于解放前被村民盖房子掩埋。村名因泉你为“盗泉峪”，很早前泉旁有石碑，上书“盗泉”二字。
在很久前即被人改名为“倒泉峪”，原因是村南的河流向东，而泉则向西流，然后再入河东流。在民国13年由本村乡绅刘德身和文人巩兆五将“盗”字改为道德的“道”字一直沿用致今。
刘德身卒年不详，巩兆五卒于1959年闹饥荒时，其夫人卒于1973年。 有关“盗泉”的典故： 《尸子》卷下：“﹝ 孔子 ﹞过於 盗泉 ，渴矣而不饮，恶其名也。”
《淮南子·说林训》：“ 曾子立廉，不饮盗泉 。” 《后汉书·列女传》：“志士不饮盗泉之水。”
唐·李白 《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“廻车避朝歌 ，掩口去盗泉 。” 《旧唐书·赵隐王徽等传论》：“ 徽志吐盗泉 ，脱身虎口，功名不坠，君子多之。”
《文明小史》第五七回：“你既然执定了这个渴不饮 盗泉 ，饥不食漏脯的宗旨，我也不敢进辞了。” 白蕉 《江浦》诗：“米盐今日贵，儿女昔年娇。
不饮盗泉水，愁闻吴市箫。” 后以“盗来之水”比喻用不正当的手段得来的东西。
