村上鱼狗典故(风林火山的典故)
1.风林火山的典故
风林火山（Furinkazan）的概念出自于《孙子兵法》，原典是：《孙子兵法·军争篇》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。
其疾如风：军队的行动要反应迅速，犹如疾风掠过，以迅雷不及掩耳之势战胜敌方。
其静如林：当军队缓慢行军时，犹如静止的森林，肃穆、严整，不惊动敌人，不打草惊蛇。
侵掠如火：当进攻敌人时，要如同燎原的烈火，以锐不可当的攻势结束战斗，取得完全的胜利。
不动如山：当军队驻守时，要如同山岳一样，严阵以待，随时做好投入战斗的准备。
难知如阴：当军队隐蔽时，要像阴云遮天不见日月星辰一样。
动如雷震：当军队行动起来，犹如雷霆万钧，勇猛迅捷，使敌无从退避。
《孙子兵法》作为中国军事学的基础，其思想已经溶入到中国军事理论的方方面面，所以已其中的某一点作为指导在中国宣传的并不多。由于日本军事远远落后于中国，而战国时代的大名武田信玄比较早的领悟了要领，提出了“风、林、火、山”的口号，在军事理论贫乏的日本战国时代，开创了一个新纪元。
据史书记载，《孙子兵法》传入日本是在公元735年，既唐朝开元二十三年，在中国留学的日本学生吉备真备将《孙子兵法》等中国兵书带回日本。《孙子兵法》传入日本后作为秘密的珍藏书并未迅速传播，直至战国时代才公开运用。
《孙子兵法》传入日本后一直作为朝廷与兵家的“密笈”不向外传。长期以来，中国兵法在日本被一种神秘主义的色彩所笼罩，当时流传的只有中国的兵阴阳家（1）兵书，其日译本书名为《训阅集》共120卷。而一同传入的《孙子兵法》、《六韬》、《三略》则视为秘不外传的书籍。同时，兵阴阳家的迷信成份也妨碍了《孙子兵法》的传承与应用。甲州派兵法家香西成资在《武田兵述文稿》中指出：“大江维时（可能是假托的人名）归朝以后，以文武辅佐于朝廷。于是兵家之徒，请学其法（指《孙子兵法》、《六韬》、《三略》）。大江维时秘此法而不传于人，别以兵阴阳之书为日本文字，作《训阅集》120卷以传于世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之实事也。”据称，《孙子兵法》存于大江世家，后传到了大江匡房（1041~1111）之手，此后又从匡房传到源义家，进而碾转传到甲州武田源氏。从此《孙子兵法》得以在甲州派中流传、继承和运用，其后裔武田信玄是其家传兵法的继承人，并在战国时代的战争中充分运用了《孙子兵法》。
日本的战国时代是指室町幕府末期应仁之乱（1467~1477）后的一个世纪。在长达100年的战国时代，群雄割据，烽烟四起。在此期间，武田信玄（1521~1573）因与上杉谦信长期作战而闻名，尤其于1541年信玄成为武田家族首领之后，在与谦信争夺关东霸权时，威名大振，对织田信长形成一种威胁。最终，在征讨信长的过程中，信玄于军中病逝。武田信玄在作战中能充分运用《孙子兵法》，最著名的是他所制定的突击旗，其上援引有《孙子兵法·军争篇》中“疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山”14个大字。如今这面原旗仍保存在日本盐山市云峰寺中，或许是武田信玄于1551年在此出家为僧的原故。学者认为，武田信玄所归纳的“风林火山”的战略是表现出《孙子兵法》常变一体、静动一元的特色。武田信玄的兵法在慎战、全胜以及不战而屈人之兵方面与《孙子兵法》有共同之处。
2.挪威的森林有什么典故,还是象征着什么
有很多的都是这个名字，书，歌曲，电影，的确成一了种现象，哈哈。
搜了一下，《挪威的森林》最开始是披头士的一首歌，Norwegian Wood 而村上村树十分喜欢这首歌！ 《挪威的森林》，是日本作家村上春树于1987年所著的一部长篇小说。村上春树称《挪威的森林》是一部纯粹的爱情小说。
挪威的森林不但是小说的书名，小说中亦多次提到的《挪威的森林》是英国披头四乐队的一首歌曲（Norwegian Wood），是渡边常常会听的一首曲子，也是能镇静直子心灵的一首奇特的曲子。《挪威的森林》在日本广受年青人的欢迎，是日本最畅销的小说之一，村上春树因此定锭翅瓜俨盖愁睡传精而更为人知悉。
该书封面由村上春树亲手设计，以红绿色为上下册封面主体并加注：“百分之百的爱情小说”。该作品于1988年发行的单行本销量449万，纳入1991年/2004年发行之文库本总销量达786万，为日本近代小说销量排行首位。
——参考自维基百科 唉，爱情永远是不变的主题！放在哪个时代都不会褪色！！。
3.天王山之战的历史典故是什么
天王山之战其实就是关键战役的意思，像抢赛点这类的比赛，就是属于天王山之战，意指这场比赛十分的关键，谁能够获胜谁就能够利于极为有利的位置。
“天王山之战”这个词的来源于山崎之战，主要指关键战役。 山崎之战发生在1582年6月的日本。
从备中高松城匆忙返回的羽柴秀吉面对刚刚成功完成本能寺之变的明智光秀，在6月13日，于中国回京都的路上的山城国与摄津国的山崎，双方发生的战争。 前奏 光秀在谋反成功之后，马上派出使者将此事告知毛利氏等织田家的敌对大名。
不料派往毛利家的使者在出发后的第二天就被秀吉抓了。在得知主公死讯之后，秀吉急招毛利方谈判，放弃领土割让，只要求对方将领清水宗治切腹，和毛利氏达成和睦。
6月4日上午10时，高松城主清水宗治切腹。6月6日傍晚，秀吉引军离开高松城，于次日夜间回到姬路城。
秀吉将城内的所有钱财军粮全部发给配下的士兵，准备决战。6月9日晨，羽柴秀吉亲率10000余大军出阵。
半夜，羽柴军通过摄津兵库。11日午前，到达尼崎。
光秀在杀死信长后，被朝廷封了征夷大将军。其引军攻下了佐和山和长滨，成功压制了京都和近江地方。
为了防备北陆的柴田胜家，光秀将明智秀满留在安土城守备。又派使者联络大和的筒井顺庆、近江的蒲生贤秀、丹后的细川藤孝、忠兴（光秀的女婿）一同出兵。
9日，出兵下鸟羽。10日，出阵河内。
在得知秀吉大军正赶来后，光秀匆忙撤军。 12日，羽柴军到达摄津富田。
池田恒兴、高山重友、中川清秀以及在堺屯兵的神户信孝、丹羽长秀率军和秀吉汇合，进行军议。（羽柴军总兵力达到35000人，相对的明智军只有16000人。）
决定由信长的三子神户信孝为名义上的总大将，于天王山麓的山崎布阵迎击明智光秀。 布阵 秀吉在摄津富田召开作战会议，在会议上作出了沿着西国街道，从淀川的西岸前出至山崎布阵，准备决战的决定。
全军在天王山分成三部：池田恒兴、加藤光泰、中村一氏等人沿淀川进军；一部由高山重友、中川清秀为先锋，堀秀政断后，沿着西国街道前进；另外黑田孝高以及羽柴秀长率领一队人马从天王山麓迂回，准备由明智军的西侧发动进攻。丹羽长秀、织田信孝等人则与秀吉、秀胜一起在后压阵。
同时，明智军已然留在下鸟羽的阵地。明智光秀认为秀吉会沿着下鸟羽街道直接进攻京都，所以特地在此截断秀吉的进军路线。
但是现在秀吉是沿着西国街道而来，使得光秀的如意算盘落了空。光秀只好拔营前进，渡过桂川迎向秀吉军。
天王山 所谓山崎，其实是在天王山麓，而这一场在山麓进行的战斗，必定决定在天王山的控制上，而天王山麓的山崎早已为秀吉牢牢控制了。 6月13日是个雨天。
正午，织田信孝、丹羽长秀再次来到富田的秀吉军营，商讨具体的作战事宜。午后，由下鸟羽来的光秀军强渡桂川，到达胜龙寺城。
这时，光秀邀请与自己同级别的大名参战的希望彻底破灭了。光秀手中的军力只有自己的直属部队、以及丹波众、旧室町幕府众等一万五千人。
与三万五千人的秀吉军相比处於绝对的劣势。 黄昏，明智方已经登上天王山的并河易家等人全力进攻天王山下的中川清秀部队，企图利用居高临下的地利从侧翼冲散中川军的队形，战斗的帷幕正式拉开。
同时伊势贞兴等人也率队配合从正面进攻。由于中川左右两翼有加藤、池田等人的掩护，所以果断地展开对攻，正面突破了当面的明智军。
战局明显对人数少的明智军不利。此时，羽柴秀长队击破明智军并河队。
明智军予备队伊势、藤田队从右翼，津田、村上队从左翼夹击羽柴军。 明智军的抵抗异常顽强，特别是从洞之岭调来的斋藤利三队已击退了秀吉军的先发第一队高山右近，使第二队中川清秀陷入苦战。
在眼看第二队就要败退时，第三队池田恒兴和加藤光泰加入战场，形势渐渐好转，斋藤利三眼看要抵挡不住了。 此时大路西侧的天王山上响起枪声，中川清秀已占领了天王山高地，并从斋藤利三侧面用火枪队发动攻势，这加快了斋藤利三的溃败。
明智军中的松田政近为扫除斋藤利三队的右恻隐患强攻天王山高地，但被中川清秀击退，退到山麓时与沿山麓前进的堀秀政一队遭遇，又受山上中川清秀的夹击，松田政近战死。 在激战一小时后，斋藤利三队动摇了，秀吉抓住时机不断增加右翼兵力。
由于明智军本阵靠后，因此左路薄弱，所以羽柴军右翼进展神速，并开始对斋藤利三形成包围之势。斋藤开始退却，明智光秀见势不妙，连忙派出增援，但已错过了时机，增援一到便被包围了，很快便溃败。
前阵的溃败牵连到全军，本阵的旗本因此不战而逃，至此全军溃散。开战两个小时后，光秀退入胜龙寺城。
伊势贞兴等重臣战死。 结束 羽柴军继续追击败走的明智军，并没有给他一点喘息的机会。
为了谋图东山再起，光秀和少数近臣离开胜龙寺城，逃往坂本城。在京都山科小栗栖遭到土民袭击，光秀被竹枪刺伤。
光秀下马，由沟尾庄兵卫介错，自杀。 整个战役围绕着天王山的争夺展开，最后羽柴军占得山顶，明智军的溃败也就顺理成章了。
这个羽柴秀吉就是后来的丰臣秀吉。 后来日本棋界引用了这个典故，用来形容番棋中的关键一盘，如三番棋中。
4.真田六文钱典故
冥河买渡
田家家徽的名字叫 ：六文钱纹（六连钱纹）
六钱为六道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间间、天上
流传于中国的真田家徽的来历如下：
六连钱的意义与佛教有关。
本来，信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹，与信州的豪族井上、赤井、上林、山口氏同纹。真田家最初的家纹是“结び雁金”。
海野幸隆改姓真田，此后臣从武田家，数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。
真田家徽与佛教有关是事实，但是以上没有讲到根本。
真正的来历是与日本的地藏信仰有关：
武士在战场上以杀人做为自己的事业，但是杀生在佛教中是不允许的。杀生通常是会下地狱的 -_-
可是，以苦行僧形态出现，在现世救赎六道众生的地藏王的慈悲，是将这些武士从非道中拯救的唯一方法。
将以地藏之钱，化六道，即过三途之川的料金，以达极乐轮回~
~六文銭纹は実は地蔵信仰から来ている~
5.关于鸟的故事或典故,急求
在都昌县大港镇境内，有座山，名黄金山。山中有一水潭，面积达几分，水色墨绿，浅处清澈见底，深处深不可测。潭西面苍崖削壁，巨石高达数丈，一道飞瀑随深涧流去山下。透过瀑布看去，有一个约三丈的山洞，像合了嘴的狮子之口……这里称之为“飘风岩”。
黄金山山顶原有一座古庙，名黄金寺。山里有许多金黄色的小鸟，漫山遍野飞成一片，人们称它为“黄金鸟”。山下一垅坂，田园肥活，凝翠载青，称“黄金坂”。何以山、寺、鸟、坂都以“黄金”称谓？
相传西汉年间，石氏始祖世英公受官吏所害，带儿子良公逃到此地，隐居山间，靠食山中野果度日维生。一天，他俩采摘山果时，忽见一只只金黄色的小鸟在他们面前飞来飞去，不停地叫着：“洞里有金，良人去取”。父子俩听得清楚，却又不敢相信。两人一合计：且进去看看。他俩打着火把进洞去。果然，未入洞里，便已听见里面传达室出的音色亮脆，接着眼前是一片金光闪闪。洞里黄金真不少。每人仅拿了一锭出来，将其卖后，他们在山下开垦了一片地，取名黄金坂，父子俩在此辛勤耕作，种地所获收入全部用于救济贫民；在山端建造一庙，取名黄金寺，父子俩常上山祈祷，愿农民们富庶安康。
山下的村里，有一财主。此人十分贪财，平日里对贫雇农收之以重租，贷之以高利，付之以微酬，斤斤计较，不肯放过分毫。村上人称他为“钻头”。财主钻头听到了山上洞里有黄金的消息，急不可待，也打着火把进洞去取黄金。谁知刚一进得洞来，全部黄金变成金黄色的小鸟飞出洞外，霎时：电闪雷鸣，狂风呼啸，山雨倾盆，岩石倒塌，狮口合拢，财主一命呜呼……
后来，人们称山里那金黄色的小鸟为黄金鸟。
6.只许州官放火,不许百姓电灯的典故
宋朝田登做州官，为避官讳不许百姓言“登”，因登和灯同音。于是点灯就成了“点火”。元宵放灯就只好“本州依例，放火三日”，吓得百姓四散。这就是“只许州官放火，不准百姓点灯”的由来。后遂以“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻统治者可以为非作歹，而百姓的正当言行也要受到种种限制。
州官放火
北宋时，有个州的太守名叫田登，为人心胸狭隘，专制蛮横。因为他名“登”，所以，不许州内的百姓说到任何一个与“登”同音的字。说到他这个忌讳，还真有些来历……
蒲田村，一个依山傍水的村庄，方圆几千里，山、塘、田、地……树木茂盛，水清田肥。这些地方，大多都归村上的富翁“田百万”所有。这个老地主——田百万，虽家中良田万倾，但身边却无一子。于是，他到处花重金请风水，请高人卜卦。到了40岁时，终于得了一个儿子，视他为掌上明珠。算命的说：“晚年得子，必定升官晋爵，金银财宝滚滚而来。”于是，他为儿子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的时候早产，大大的脑袋，两只极小极小的鼠眼，往上兑，眉不清，目不秀，身材矮胖。从小顽劣，又是出自富豪之家，便总是欺负小朋友，而小朋友们也常常拿“凳子”取笑他。他受不了这个气，便向他爹田百万说：“他们都拿‘凳子’取笑我，我长大当官以后，一定要让所有人都不说这个字。”
田登当官后，命州内的百姓不许说与“登”同音的字，要用某字来代替——花园里的灯心草叫做开心草，灯台、灯罩、灯笼得叫亮托、遮光、路照，太守出门登车得说驾车，就连吹捧太守“登峰造极”也得说“爬峰造极”……
谁要是触犯了他这个忌讳，便要加上“侮辱地方长官”的罪名，轻则挨板子，
重则判刑。
一天，太守田登正在堂中坐着，一个仆人被衙役带上公堂。仆人扑通一声跪倒在地，大声求侥：“冤枉呀！太守大人，今天我也没干什么呀！只是天刚亮，我就去厅前闭灯，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一脚，差点被蹬下凳子。”太守田登一听，大怒，命人把仆人捆了个五花大绑，吼道：“大胆刁民，竟敢犯了我的忌讳还不知罪，拉下去，赏五十大板”……
从此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名讳”了……
一年一度的元宵佳节马上要到来了，按照以前的习惯，州里要点三天花灯表示庆祝，州府的衙役贴出告示，让百姓按时来观灯。
这次可让出告示的小官感到为难，用“灯”字要触犯太守的忌讳，不用“灯”字意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官灵机一动，把“灯”字改成了“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。
告示贴出后，百姓们看了都很惊慌，尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真以为官府要在城里放三天大火呢！都纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的百姓，平时就对田登的蛮横无理已经非常不满，这次看了官府贴的告示，更是气愤万分。
于是，“只许州官放火，不许百姓点灯”这个典故就一直流传到现在……
附原文：州官放火
陆游
田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
7.江苏盐城的阜宁大糕有什么典故
在门口的菜市场看见了阜宁大糕，让我想起了小时候在故乡吃阜宁大糕的往事。阜宁大糕出在我的故乡苏北阜宁，而我的老家就在阜宁陈集那个小村子里，我们家是村上可数的以做阜宁大糕为生的人家之一。从祖父到爷爷再到父亲，祖上三代皆为农，而做阜宁大糕可以说得上是家庭“副业”了。
祖父过世得早，懂事后据大人们说去逝时连爷爷都还没出世——爷爷连自己的亲生父亲都见不上一眼，更别说我这个做曾孙子的。虽然爷爷做这阜宁大糕的手艺并不直接来自祖父，但在老家做阜宁大糕这一行业还说不上很难，何况那个年代我们郑氏大家族里面阜宁大糕出色的还大有人在，加上爷爷自己的琢磨研究，一摸索就上手。没想到爷爷这么一摸索，就差不多半个世纪一做就是一辈子。
我是吃着爷爷阜宁大糕长大的。听说我一出生就哭叫得厉害。那年头，我们这样的家庭里没有牛奶。可我有爷爷做阜宁大糕。于是爷爷用往阜宁大糕我小嘴里一喂，我就安静了。看着自己的孙子，爷爷他乐得在笑 。。 就这样，从此这个以阜宁大糕为生的农家小屋里多了一张吃阜宁大糕 的小嘴巴。从我的舌头开始懂得分辨品尝各种各样的味道的那一天起，我就记下了爷爷做的阜宁大糕的味道——就一个字，甜和糯。每天早上起床后，我捧着小碗守在爷爷旁边，等着阜宁大糕 “出格”，爷爷总会眯着眼睛，乐呵呵地看着贪吃的孙子。就这样，爷爷的白胡子百头发，还有那晶莹透白的阜宁大糕 成了我童年时代最纯白的一片天空。
从小吃着阜宁大糕长大的我却并不懂得做阜宁大糕的“程序”。然而我对爷爷做的阜宁大 时小心小心翼翼严肃的劲儿却记忆深刻。从磨大米到米粉然后上格蒸糕 ，每一步都得小心翼翼。爷爷从不许我在旁边胡闹。那时候我心里就直嘀咕：是不是因为阜宁大糕 拿在手上容易破烂啊？带着这个疑问，我曾经多次偷偷地“企图”把阜宁大糕 抓在小手上试试，但每一次都是刚碰上拿在手中，大糕就把我烫的往地上掉下。为此我糟蹋了不少阜宁大糕，当然也没少挨爷爷的骂。爷爷骂过后，就一手吸着烟袋一手把弄着我的小手，吐一个烟圈就喃喃叨一句：树林啊，你的手不是用来做阜宁大糕的，不是的 。。 ”也许爷爷说得对。要不怎么他拿阜宁大糕却有着一手好功夫？烫烫的蒸格在爷爷的双手中是那么的轻松，我曾经暗地里拿自己的小手跟爷爷的大手比较，老是奇怪，为什么爷爷的手掌上满是硬硬的、刺手的老茧子拿阜宁大糕不怕烫，而我的小手却不能拿不起阜宁大糕？这是我小时候老琢磨不透的一个问题。今天我才知道，爷爷不会说，他不可能告诉我诸如“做大糕要像做人一样精心细致”此类深刻的道理。这样的话语不属于我那阜宁大糕的爷爷。爷爷只是一介农民，在他眼里，做大糕也许只相当于一件农活儿而已。爷爷身传给我的，就只有做阜宁大糕时那股谨慎认真的劲——如同那香甜糯的大糕一样，叫我一辈子都难忘。
父亲远离故乡，来到上海这样的大都市，让我在大都市里读书成长。很多年没有看到吃到过阜宁大糕了，今天大城市的菜场里让我又看到熟悉的阜宁大糕，看着老乡在用机器现切的大糕加了许多的蜜饯辅料，虽然有点怪怪的但我还是买了一包现切阜宁大糕，放到嘴里却怎么也找不到爷爷做阜宁大糕的味道。难道是口味变了还是自己挑剔，取回家给父亲和兄弟姐妹们尝尝味道，可他们都说味道很好，吃的很有滋味。可我怎么没有感觉到呢，难道是阜宁大糕变味了，肯定不是。当父亲品味之后说了一句：还是在老家时爷爷做的大糕好吃。此时的我终于明白了，爷爷做阜宁大糕，有一种味道，那是一种很特别的味道，就叫做故乡的味道，这味道里蕴含着对故乡的热爱，对故乡的怀念，有着对亲人的思念，阜宁大糕传递着一份难以割舍的感情那是是老家的情，这份情是亲情。
8.州官放火的成语典故
北宋时，有个州的太守名叫田登，为人心胸狭隘，专制蛮横。
因为他名“登”，所以，不许州内的百姓说到任何一个与“登”同音的字。说到他这个忌讳，还真有些来历……蒲田村，一个依山傍水的村庄，方圆几千里，山、塘、田、地……树木茂盛，水清田肥。
这些地方，大多都归村上的富翁“田百万”所有。这个老地主——田百万，虽家中良田万倾，但身边却无一子。
于是，他到处花重金请风水，请高人卜卦。到了40岁时，终于得了一个儿子，视他为掌上明珠。
算命的说：“晚年得子，必定升官晋爵，金银财宝滚滚而来。”于是，他为儿子早日登科、做官，一步登天，就取名叫“田登”。
田登，出生的时候早产，大大的脑袋，两只极小极小的鼠眼，往上兑，眉不清，目不秀，身材矮胖。从小顽劣，又是出自富豪之家，便总是欺负小朋友，而小朋友们也常常拿“凳子”取笑他。
他受不了这个气，便向他爹田百万说：“他们都拿‘凳子’取笑我，我长大当官以后，一定要让所有人都不说这个字。”田登当官后，命州内的百姓不许说与“登”同音的字，要用某字来代替——花园里的灯心草叫做开心草，灯台、灯罩、灯笼得叫亮托、遮光、路照，太守出门登车得说驾车，就连吹捧太守“登峰造极”也得说“爬峰造极”……谁要是触犯了他这个忌讳，便要加上“侮辱地方长官”的罪名，轻则挨板子，重则判刑。
一天，太守田登正在堂中坐着，一个仆人被衙役带上公堂。仆人扑通一声跪倒在地，大声求侥：“冤枉呀！太守大人，今天我也没干什么呀！只是天刚亮，我就去厅前闭灯，不知犯了什么罪，被衙役蹬了一脚，差点被蹬下凳子。”
太守田登一听，大怒，命人把仆人捆了个五花大绑，吼道：“大胆刁民，竟敢犯了我的忌讳还不知罪，拉下去，赏五十大板”……从此以后，太守府中上下，人人都不敢直呼他的“名讳”了……一年一度的元宵佳节马上要到来了，按照以前的习惯，州里要点三天花灯表示庆祝，州府的衙役贴出告示，让百姓按时来观灯。这次可让出告示的小官感到为难，用“灯”字要触犯太守的忌讳，不用“灯”字意思又表达不明白。
想了好久，写告示的小官灵机一动，把“灯”字改成了“火”字。这样，告示上就写成了“本州依例放火三日”。
告示贴出后，百姓们看了都很惊慌，尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真以为官府要在城里放三天大火呢！都纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的百姓，平时就对田登的蛮横无理已经非常不满，这次看了官府贴的告示，更是气愤万分。
于是，“只许州官放火，不许百姓点灯”这个典故就一直流传到现在……。
