厚典故(宅心人厚的出处)
1.“宅心人厚”的出处
宅心忠厚
发 音 zhái xīn zhōng hòu
释 义 宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
出处】《书经.康诰》：「女丕远惟，惟商考成人，宅心知训。」
【注释】宅：存、居。居心仁爱而待人宽容。
【例句】他「宅心仁厚」从不与人计较。
宅
zhái ㄓㄞˊ
(1)
住所，房子（多指较大的）：住~。内~（指住宅内女眷的住处）。~门。~邸。~第。
(2)
葬地，墓穴：~兆（坟墓的四界）。
(3)
居住：~心仁厚（居心仁义厚道）。
2.“脸皮厚”这个典故出自哪里
我想你理解错了，这个词并不是自古就有了，而是现代才流行起来，所以无从考究。我给你举个例子你就明白了。
吹牛皮”和“拍马屁”这两个词都发源自西北，兰州一带黄河水流湍急，用木船摆渡船常常被碰坏，当地人用整只羊的皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，十来个这样的羊皮排列三行扎在木棍上，上面就能坐五六人，用这种羊皮筏渡河既轻便又安全。羊皮可以用人力吹气，牛皮那么大，人力是吹不起来的。如果有人说他会吹牛皮，就会被讥为说大话。“吹牛皮”就成了说大话的代名词。
西北人养马的很多，有钱人往往养了膘肥体壮的高头大马，有人为了讨好马主人，往往拍拍马屁股对马赞不绝口。“拍马屁”就成了讨好人的代名词。
差点忘了说，还有我们经常说的一个词“倒霉”其实是错别字，正确的写法应该是“倒楣”吓一跳吧？
“倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。
此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，中于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。
后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。
好了，虽然我没说出“脸皮厚”这个典故出自哪里，但我没功劳也有苦劳，你就看着办吧~
3.“脸皮厚”这个典故出自哪里
我想你理解错了，这个词并不是自古就有了，而是现代才流行起来，所以无从考究。
我给你举个例子你就明白了。 吹牛皮”和“拍马屁”这两个词都发源自西北，兰州一带黄河水流湍急，用木船摆渡船常常被碰坏，当地人用整只羊的皮晒干漆上油漆，吹上气使它鼓起来，十来个这样的羊皮排列三行扎在木棍上，上面就能坐五六人，用这种羊皮筏渡河既轻便又安全。
羊皮可以用人力吹气，牛皮那么大，人力是吹不起来的。如果有人说他会吹牛皮，就会被讥为说大话。
“吹牛皮”就成了说大话的代名词。 西北人养马的很多，有钱人往往养了膘肥体壮的高头大马，有人为了讨好马主人，往往拍拍马屁股对马赞不绝口。
“拍马屁”就成了讨好人的代名词。 差点忘了说，还有我们经常说的一个词“倒霉”其实是错别字，正确的写法应该是“倒楣”吓一跳吧？ “倒楣”一词本是江浙一带的方言，指事不顺利或运气坏。
此语产生的时间算来不长，大约在明朝末年。那时候，中于“八股取士”的科举制度严重地限制了广大知识分子的聪明才智的发挥，加之考场舞弊之风甚盛，所以一般的读书人要想中举是极不容易的。
为了求个吉利，举子们在临考之前一般都要在自家门前竖起一根旗杆，当地人称之为“楣”。考中了，旗杆照竖不误，考不中就把旗杆撤去，叫做“倒楣”。
后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。值得一提的是，在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。
好了，虽然我没说出“脸皮厚”这个典故出自哪里，但我没功劳也有苦劳，你就看着办吧~。
4.厚德载物的历史典故是哪一个
"厚德载物"最早出自《周易·坤》。
成语： 厚德载物
发音：hòu dé zài wù
释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象（即天和地）的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
5.恩威并施的典故
恩德武威同时并用，是古来将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法·爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子兵法·地形篇》云：“视士卒如爱子，故可与之俱死。”孙武认为，统御部卒，必须用恩威并施之谋。“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的军事家。当初李渊任隋朝官员镇守太原时，与李靖有矛盾，李渊准备起兵反隋时，李靖曾想告发他。后来，李渊占领长安捉住了李靖，差点把他杀了，因李世民求情才得以免死，可见李渊与李靖之间存在恩怨瓜葛。616年，李渊令李靖征讨萧铣，李靖初战有功，李渊不计前嫌，论功行赏，使李靖深为感动。后来李靖在战争中又有失利，李渊大怒，严斥李靖贻误战机，要将他处斩，这时，又有人为之求情，李渊又放了他一马，使李靖对李渊感恩戴德，忠心耿耿。李靖决心戴罪立功，620年，李靖率800精锐大败开州（今四川开县）蛮族首领冉肇则，俘5000多人，乘胜收复开州、通州，为李渊夺取西南立下了汗马功劳。
典故2：三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，也是运用恩威并施策略的典范。蜀后主建兴三年（225年），诸葛亮领兵声讨南中（今云南曲靖一带），马谡对诸葛亮说，南中一带的军民倚仗地势险阻，一直不服蜀汉统治，我们现在攻破南中易如反掌，但是在我们离开之后，他们还是会叛变，所以，我们不如攻心为上，以心战治之。诸葛亮采纳了马谡的建议，当年5月份渡泸水（今云南保山县西北），擒拿了孟获，为了彻底征服孟获的心，诸葛亮故意把自己排兵布阵的方略摆给孟获看，孟获不以为然，说初次与诸葛亮打交道，不明虚实，只要像这样的阵势，我肯定能取胜，于是诸葛亮放了孟获，孟获不久又领兵来战，又战败而归，被诸葛亮俘住，就这样擒了放，放了擒，连续七次，直到第七次再放孟获时，他却不肯离去，说诸葛亮是天威，南中不再反了，孟获的心被攻下了。然后，诸葛亮把南中各地的首领召集起来，宣布南中各地继续为他们管辖，蜀军不设官，不留兵，并将随军的衣物、粮草捐献给了当地官兵，以补偿连年战争给百姓造成的损失，得到了南中军民的拥护。从此，夷汉相安无事。
