游子典故(游子吟故事)
1.游子吟故事
，游子吟 屋外，刺骨的寒风呼呼地刮着，在一间破旧的小屋里，有一位年过六旬的老人正坐在炕上为儿子做出门远游的准备。
慈爱的母亲坐在昏暗的灯光里，为儿子孟郊缝着衣服，她左手拿着针，右手拿着线，慢慢的穿过针眼，打上一个结，便仔细的缝起来。这一针一线之中含着母亲对儿子的牵挂，担心，她担心害怕儿子迟迟不能回家，家中太贫穷了，没有钱去为儿子买绫罗绸缎，有的只是粗衣麻布。
“儿呀！你在外面可要处处小心呐，好好与人相处，时常写信回家，好让娘放心啊！”说完，哽咽了一下，此时，泪珠不由自主地落了下来。孟郊放下书看着慈爱的母亲，深深的点了点头。
此时他思绪万千甚至要决定留在家里，陪伴母亲左右，但是他又不能让母亲失望，他必须要扬名于世，以此报答母亲。他想起了小时候上学的不易，母亲的辛劳。
小时候，孟郊家里很贫穷，没钱让他去学堂念书。他心里也明白，体谅母亲的不易，虽然很想去，但他也不愿向母亲提出，增加母亲的负担。
心细的母亲最终还是察觉到了，她为了让儿子早点上学，每天都拼命的织布、做工。最后，母亲拿着一些钱，交给儿子，儿子心里震惊，母亲却只说了一句话：“拿去吧！”孟郊明白这钱来得不易，从此以后就狠命地读书…… 如今，可以出去远游学习了，他心中的那份兴奋，是没有人能体会的他心中对母亲的那份牵挂，也是没有人能理解的。
明日，他就要走了，离开慈爱的母亲，离开这破旧的小屋，离开这生他养他的故土。他心中的不愿是说不出来的，他不能为母亲做些什么，他只能说在外他会时常想念这里，在外好好学习，心中不禁吟一道诗来： 慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。
屋外，刺骨的风还在刮着，可这间小屋里，却洋溢着暖暖的春意。2.游子吟在一个大雪纷飞的冬天，孟郊要到外地去考取功名。
于是对年迈的母亲说：“母亲，我要去考取功名，挣点俸禄维持我们的生活。这一去，要很长时间，您要保重身体。
天冷了，多穿几件衣服！”母亲的热泪夺眶而出，什么也没说，只是微笑着点了点头。 吃完晚饭，孟郊上床睡了。
母亲却拿起那破旧的大衣，点起灰暗的油灯，一针一线地缝呀，缝呀……微弱的灯光闪烁在苍白的双鬓上，昏花的老眼含着晶莹的泪花。母亲的手被针扎破了，那鲜红血滴在裸露的棉花上，显得格外鲜艳。
孟郊用朦胧的睡眼，看到了这一切，流下了滚滚热泪。 早晨，东方的太阳已经升起。
母亲彻夜未眠，眼睛里布满了血丝。孟郊起来，含着泪说：“母亲，我要走了。
您对儿子的爱，我永远也报答不了！”说着，跑到母亲面前，紧紧地搂着她…… 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖。 孟郊带着对母亲的思念走了。
母亲慈祥地目送着他，渐渐消失在茫茫的雪原中。谢谢望采纳。
2.游子思乡的故事
乘游轮游览三峡风光时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。
在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。 传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。
望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。
而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。
毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢？ 回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。
哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢？ 我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化；少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界；青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。
一步步，越走越远；一日日，家乡意识更为淡薄。 记得小时候曾问过父母，家乡是什么？故乡又是什么？得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里；离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。
是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地（其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人）——我父亲的故乡。可要是问我的故乡（具体城市）在哪里，我总是不好选择。
说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。说我度过童年的地方吧（我一直是把那里当作我的第一故乡的），在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。
青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。
大学毕业后分配到北京。在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。
虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。
她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方！” 再度漂泊，来到异国。心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。
我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡！异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。
而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。 夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神；辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声；春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭；每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。
唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜；新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台；刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会？海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。
日子在当父母的思乡望乡中，也在孩子的逐渐长大中一天天过。
3.游子思乡的故事
乘游轮游览三峡风光时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。
在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。 传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。
望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。
而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。
毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢？ 回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。
哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢？ 我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化；少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界；青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。
一步步，越走越远；一日日，家乡意识更为淡薄。 记得小时候曾问过父母，家乡是什么？故乡又是什么？得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里；离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。
是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地（其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人）——我父亲的故乡。可要是问我的故乡（具体城市）在哪里，我总是不好选择。
说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。说我度过童年的地方吧（我一直是把那里当作我的第一故乡的），在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。
青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。
大学毕业后分配到北京。在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。
虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。
她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方！” 再度漂泊，来到异国。心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。
我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡！异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。
而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。 夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神；辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声；春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭；每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。
唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜；新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台；刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会？海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。
日子在当父母的思乡望乡中，也在孩子的逐渐长大中一天天过。
4.游子吟的故事
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。
这是一首母爱的颂歌。
全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
作品原文
游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
白话译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”
孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。
诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
