阮籍穷途之哭典故(阮籍猖狂,岂效穷途之哭的典故出自哪里)

1.阮籍猖狂,岂效穷途之哭的典故出自哪里

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“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”出自唐代王勃的《滕王阁序》。原文：滕王阁序 豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸（zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃（fān）之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍（huáng）枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨（qǐ ）戟遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān ）帷（wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨（yǎn）骖騑（cān fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流（一作 翔）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫（fú ）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即（一作 列）冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（méng ）。山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。

闾（lǘ）阎（yán） 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁（jì），彩彻区明（或作 虹销雨霁，彩彻云衢 qú）。

落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。

睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄（dì miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。

嗟（jiē）乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。

北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mèi），喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ） 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

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2.阮籍的穷途之哭,李白的仰天大笑

穷途之哭

释 义 本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。

出 处 《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”

用 法 偏正式；作宾语；含贬义； 指绝望的哀伤

释源：《魏氏春秋》。《世说新语·栖逸》：“阮步兵啸闻数百步。”刘孝标注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字略同。

说解：阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。如王勃《滕王阁序》：“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”北周《庚子山集·拟咏怀诗（之四）》：“唯彼穷途哭，知余行路难。” 摘自赵西尧等著《三国文化概览》

仰天大笑

【解释】仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。

【出处】《史记·滑稽列传》：“齐王使淳于髡之赵请求兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。”

【示例】唐·李白《南陵别儿童入京》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

3.如何理解阮籍猖狂,岂效穷途之哭

阮籍的猖狂是对黑暗社会不满的无奈选择，在那个黑暗社会，张华虽著《博物志》，才华横溢却难逃一死，潘岳虽相貌、文采出众亦死于非命，陆机、陆云兄弟，郭象、谢灵运，刘琨、范晔等都是这个黑暗血腥时代的牺牲品。特别是好友何晏、夏侯玄和嵇康的被杀，使阮籍的理想在现实面前又一次低头。正如《晋书·阮籍传》所言：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，遂酣饮为常。”

在那个社会，太清醒的人是活不长久的，只能佯狂，这是他抒发不满和逃避现实的渠道，而他哭穷途则是对自己的放逐！爱酒，嗜酒如命是阮籍的一大特征，而他喝酒其实是为了自保和宣泄自己内心的苦闷。“他时率意独驾，不由径路，车迹所穷，则痛哭而返。”虽是率性而为的事，但又何尝不是他内心苦痛的体现——穷其一生为自己寻找出路。

4.阮籍的典故是什么

阮籍，字嗣宗，魏晋思想家、文学家，因曾做过步兵校尉，后世又称他为阮步兵。

阮籍与嵇康齐名，同为“竹林七贤”中著名人物。 历史记载，阮籍有一项稀奇的本事，就是能为“青白眼”。

遇到不喜欢的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬赞赏的人，他才露出黑眼珠。 阮籍的母亲去世，嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍就翻着白眼，致使嵇喜不快离去。

嵇康知道后，由于了解阮籍的性格，就干脆拿着酒坛和琴去看他。阮籍果然高兴，其豪放不羁、不拘俗礼的个性可见一斑。

才华横溢的阮籍，深处政治黑暗的年代，抱负难以实现，内心异常苦闷。在司马氏和曹魏之间，阮籍选择了一条中间道路，他一方面巧妙地和司马氏周旋，不敢明显地顶撞，另一方面又用嘻笑怒骂、利落锋利的笔调讽刺司马氏的阴险与虚伪。

被压抑的个性反映到阮籍的文学作品中，塑造了他隐晦曲折的文风。八十二首五言《咏怀诗》是阮籍文学成就的代表。

其中，有对人生困境的思考，有对自由境界的追求，有玄远旷达的情怀，也有人与自然水乳交融的终极目标。[3]。