同性恋典故(中国古代同性恋典故有哪些)
1.中国古代同性恋典故有哪些
“断袖”是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。
来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。西汉建平二年，一日，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”
在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越发俊俏了，令后宫粉黛颜色尽失，哀帝不禁大为喜爱，命他随身侍从。
从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。分桃，也称余桃，也是古人对男性之间的同性恋的代称，在韩非子的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。
弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。
卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。
国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。
国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”
2.中国古代同性恋典故有哪些?
同性恋并非“源于西方”，而是一种存在于各个民族、各种社会和各类阶层的自然现象。
早在古代就有许多经典故事，例如： 1.龙阳君（龙阳的由来） 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。
今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。
臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（编席陪乘） 江乙说安陵君缠曰：“君无咫尺之功，骨肉之亲，处尊位，受厚禄，一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服，何以也？”曰：“过举以色，不然无以至此。”
江乙曰：“以财交者，财尽而交绝，以色交者，华落而爱渝。是以嬖色不敝席，宠臣不避轩。
今君擅楚国之势，而无以自结于王，窃为君危之。”安陵君曰：“然则奈何？”曰：“愿君必请从死，以身为殉。
如是必长得重于楚国。”曰：“谨受命。”
三年，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之声若雷霆；有狂兕*1车衣轮而至，王亲引弓而射，一发而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣数如下，进曰：“臣入则编席，出则陪乘，大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁，又何如得此乐而乐之。”
王大悦，封缠为安陵君。 3.潘章（百年共枕树） 潘章少有美容仪，时人竞慕之。
楚国王仲先闻其名，来求其友，因愿同学。一见相爱，情若夫妇，便同衾枕，交好无已。
后同死而家人哀之，因合葬于罗浮山。冢上忽生一树，柯条枝叶，无不相抱。
时人异之，号为共枕树。 4.李延年（一顾倾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，给事狗监中。善歌为新变声，是时方兴天地诸祠，令司马相如等作诗颂，延年辄承意，弦歌所造诗为之声曲。
而女弟李夫人得幸，产昌邑王。 延年由是贵为协律都尉，佩二千石印绶，而与上卧起，其爱幸韩嫣。
久之，延年弟季与中人乱，及李夫人卒后，其爱弛，上遂诛延年兄弟宗族。是后宠臣，大底外戚之家也。
卫青、霍去病皆爱幸，然亦以功能自进。 5.慕容冲（凤栖梧桐） 初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。
冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。
长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。
王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房。”
坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。
坚使使遗冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。 卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。
朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。
终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之言，使白虏敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑声） 高祖时有籍孺。
以婉媚贵幸，与上同卧起。有疾卧禁中，诏户者无得入。
群臣绛、灌等莫敢入。十余日，樊哙排闼直入，大臣随之。
上独枕一籍孺卧。哙等见上，流涕曰：“始，陛下与臣起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又和惫也！且陛下独不见赵高之事乎？”上笑而起。
高帝宠幸，盖止一籍孺矣。 7.董贤（爱到断袖） 董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。
哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。
问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。 贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。
常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。
贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。
8.张放（泣血的思念） 富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。
鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。
放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五，斗鸡走马长安中，积数年。
是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢淫不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。
数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。
永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。
数月，主有，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后复征为侍中。
3.中国古代同性恋典故有哪些
“断袖”是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。西汉建平二年，一日，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越发俊俏了，令后宫粉黛颜色尽失，哀帝不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。
分桃，也称余桃，也是古人对男性之间的同性恋的代称，在韩非子的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”
4.历史上有哪些同性恋故事?
历史上最有名的就是龙阳之好，断袖之癖，分桃之好三个
第一个典故“龙阳”，说的是战国时魏惠王和龙阳君的故事。《战国策·魏策》记载：魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，谁要是给自己推荐男宠，就满门抄斩。后人依此，把被专爱的男宠称为“龙阳”。
第二个典故“断袖”，说得是汉哀帝与董贤的故事。《汉书·董贤传》记载：董贤的父亲官居御史，董贤本人聪明美貌，而且常常自怜。汉哀帝见了他，欢喜得不得了，召他入宫给自己当男宠。有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了。董贤22岁就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“权与人主侔”。当他20岁时，哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢给董贤，使二人死后还能朝夕为伴。汉哀帝如此宠信董贤，甚至还要像尧舜禅位那样，把皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌，赶快劝谏。董贤贵显骄恣，是汉以前宠臣所未有的，自然招致许多忌恨，不久汉哀帝病了，董贤就被禁入宫。哀帝一死，董贤被查抄，抄出的财产有43万万之多，董贤和妻子一起自杀。所以后人把同性恋称为“断袖”。
第三个典故“分桃”，说的是春秋时卫灵公和弥子瑕的故事。《说苑·杂丛》记载：卫灵公的男宠弥子瑕，私自驾着卫灵公的马车去探视母亲，按律要砍去双腿，卫灵公却称赞弥子瑕孝心；弥子瑕吃了一口桃子，把剩下的给卫灵公吃了，卫灵公又说弥子瑕非常关心自己。以后弥子瑕年老色衰，灵公对他开始生厌，以上这些事都成为罪状了。大夫公子朝也是卫灵公的男宠，卫灵公的母亲、太夫人宣姜和卫灵公的夫人南子也十分喜爱公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾结了一帮人作乱，逐把卫灵公逐出卫国。后来卫灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。
5.一些同性典故
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1）卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”
后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。 卫灵公还喜欢宋国公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的断袖关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。
（2）公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。
国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。” （3）齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。
公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。
虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”
（4）楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。
于是，赢得了宣王更加的爱宠。 （5）鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。
有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”
其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对断袖伙伴的怜爱。
（6）魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。
而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” （7）汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。 （8）汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。
二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。 （9）汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。
文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。
大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。 （10）汉武帝 汉武帝幸臣众多。
韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”
贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。
并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
（11）汉成帝与张放 这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。
经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。
又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
（12）汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的断袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。
古代没有"GAY"名词，“断袖”是对GAY现象最典型的表达。
6.古代男同性恋的俗语和典故是什么
1.余桃之爱.出自春秋卫灵公宠弥子瑕事。
2.龙阳之兴.出自《战国策.魏策》魏王与龙阳君事。 3.抱背之欢.出自《晏字春秋》齐景公与羽人事。
4.断袖之癖.出自汉哀帝与董贤事. 5.男风或南风.大概由《商书.伊训》“三风”中“乱风”中四愆（qian）之一“比顽童”. 6.宠娈童.杂说娈童始于黄帝，但未足信. 7.外风或外交.出处不详，但叫法久矣.明冯梦龙《情史》将同性恋编在“情外类”，毫不贬斥。 8.嬖幸。
见诸史书.此语专用于帝王之幸. 9.兔子或兔儿爷.出自清初袁枚（好男色）《子不语》中胡天宝事. 10.狎狡童.见《诗经》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周书》或汲冢>“美男破老”、“美男破产”。
此说久矣，未知源头。 12.相公（又：相姑）.出自明清以来狎男戏子风。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久传与福建。
清时福建交契之风极盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘礼常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左传》中鲁公子与汪锜情事 鲁国公子有汪锜为其嬖僮。
在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拼杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年幼，欲以殇礼葬之，孔子听说后曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”
意思是说：汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，孔子念其贞勇，力排众议，坚持给予汪以成年葬礼，可见嘉起忠勇。
二人之情事国人尽知，忝列大夫掌礼仪司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬礼，足见至少是宽容二人的情事。没想到两千多年前的孔夫子竟比当今某些所谓的“正人君子、正常人”不知开明多少倍，难怪是古今第一大圣呢！！！ 顺便说一下。
《诗经》中歌颂男欢女爱之篇甚多，其中就有多篇后代疑为颂“两男相悦”的，如：《山有扶苏》、《子衿》、《扬之水》等。更有《郑风.女曰鸡鸣》一篇，颂一贤女劝夫勤劳并交良友，后世多以鸡鸣比贤女。
历代注此诗的方家皆未注意此诗后几句很有些贤妻宽容其夫的同性恋的意思。我将后几句原文及译文摘录与大家商讨：原文“知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。
译文：知你对他勤眷恋，我解佩玉表奉献。知你对他很体贴，我解佩玉表慰问。
知你对他很爱好，我解佩玉以报答。（参照了广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》王泽君先生译注） 注：1.《集传》：来之，致其来也。
陈奂《诗毛诗传疏》：古者谓相思勤为来。2.顺：爱也。
谓与己和顺、体贴。3.好：与己同好。
4.诗句尾的“之”指来宾，即夫君之友。句中“之”是虚词，无实意.两千年前的孔子不可能读不懂今天的人都能读懂的诗中爱意。
而他删《诗》时却将这些全保留了下来，足见其开明。今人一味地说孔子保守消极，真是不读孔，偏误孔。
15.爱孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。
如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑。
16.交方士。此说多见于皇族贵宦，方士一般是俊美的道士。
此风盛于唐。太宗废太子承乾好女色又宠娈童称心、方士秦英，太宗杀其宠妾及二人，承乾恨之，欲谋反，事泄而遭废武则天子李弘、李贤均宠方士。
唐皇因与老子同姓，国处极崇道。 17.男妾或男夫人。
此语古来久传。 18.娄猪艾豭。
春秋时宋朝相貌俊美，他既受卫灵公（余桃之祖也）宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾（娄猪）的人。
7.古代的同性恋行为称为什么
分桃（也称余桃）：
弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，有人乘空隙连夜去告诉弥子瑕，弥子瑕假传命令驾着国君的车子出去了。国君听说了认为他很贤德，说：“好孝顺呀！为了母亲的原故，忘了他犯了断足的酷刑了。”另一天，（弥子瑕）同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了国君。国君说：“这是多么爱我呀！忘记了他已经吃过了（这个桃子），来给我吃。”等到弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，得罪了国君，国君说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”
断袖（亦作“断褏（xiù）”）：
董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤
“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒爱人，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”吓得大臣们目瞪口呆。
龙阳之疾（好、癖、兴）：
龙阳君是战国时魏王的男宠，像美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。他是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族！
磨镜：
磨镜是古代女同性恋之间的行为。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
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8.古代有哪些是“同志”的故事
中国古代同性恋是既普遍又公开的，不过中国从来没有‘同性恋’这个名词，直到现代才有的。
以前历史上称同性恋为：‘断袖分桃’或是‘龙阳’或是‘南风’，都是一些充满赞赏意味的代名词。 注意喔，以前古代居然称同性恋这种暧昧有违伦理的关系是充满赞赏的！！！ 故事一："分桃"的来源. 在春秋时代，有一家诸侯叫卫灵公。
他和他的一个臣下，名叫：弥子瑕的，极度地热恋着。有一天，弥子瑕吃着一个桃子，异常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子给卫灵公吃。
卫灵公吃着桃子，果然非常好吃，就告诉所有的人，说弥子瑕如何地爱他，因为连一颗好吃的桃子都顾着与他分享。这是‘分桃’的简单由来。
故事二："断袖"的来源. 汉朝一个皇帝叫：汉哀帝，他爱着一个臣下，名叫：董贤。一天，它们相拥同睡。
董贤睡得很香甜，汉哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董贤压着，如果他要起身，就必定会弄醒董贤。皇帝舍不得吵醒他的爱人，就用身边的宝剑，把衣袖切断了。
自己悄悄地起身，并没有吵醒董贤。这是‘断袖’的简单由来。
以后人们也称有同性恋倾向的为"断袖之僻". 故事三："龙阳"的来源 龙阳君也是战国时代的一个人受封爵位的名称，他和魏国的国王相爱。有一天他和国王一同去钓鱼，他钓到了许多的鱼，一条比一条大。
他突然哭了起来。魏王就体贴地问他为什么哭？他起先就只是哭，不说话，等到国王问急了，才边哭边说。
他说：‘在我最先钓到了鱼的时候，我非常高兴并觉得骄傲，等到后来钓到了更好更大的鱼时，我觉得先前钓到的并不是那么好，也并不值得高兴和骄傲。后来由于钓到的鱼太多了，就想把那先前钓到的丢了。
想大王您好比是我，我好比是您先前钓到的不怎么好的鱼。开始时您的确很爱我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您这样爱我，就会想尽办法把他们介绍给您。您有了他们就会把我丢弃了。
我因为舍不得离开您，想着我要被丢弃时，不得不离开，所以就伤心地哭了起来。使您少兴，真是对不起。
’国王回答说：‘你放心吧，我爱的只是你，永远不会抛弃你的。你如果还不放心，我现在就发命令。
’说着就叫了侍卫传达命令：‘如果有人向我推荐美男子的，他和他的家族都要问斩刑。’于是他们彼此相爱下去，没有第三者来打搅。”
故事四："南风"的来源 中国字南与男同音，一般来说，南方的男子比较温文尔雅，北方的男子比较勇猛雄壮。北方勇猛的男子爱南方文雅的男子，南方的爱又爱北方的。
这样成了一种风尚。由此男爱男的风尚，称为：男风或南风。
故事五：掌管天下同性恋者的"神" 在明朝，中国的福建省。有一个下属，暗恋着他非常英俊的上司巡抚大人。
爱到整天借故尾随着上司，偷偷地看他。上司以为他是刺客，把他处死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有许多人民都一同梦见这个为爱情牺牲的人来托梦给他说：‘上帝很怜悯他的冤屈，并且赞赏他爱的赤诚。
因此奖赏他，封他为：兔儿神，掌管天下同性恋者的祸福（专司天下男悦男之事）。’消息传开了，人们就纷纷捐钱，盖了一座兔儿神的庙。
此后同性恋者去庙里乞求关于爱情的事，都能得到如响斯应的祝福. 故事六：屈原也是同性恋. 他和楚怀王热恋着。那楚怀王又爱上了他的一个长得极美的学生：宋玉，对他渐渐地冷淡了下去。
于是他写了许多哀艳的诗词，想要感动这位君王。最后他完全失恋而且绝望了，于是为情投江自尽了。
楚国的人民要去救他，纷纷到江里划船寻找他，时间是五月五日。这就成为中国的习俗和重要的节日，每年五月五日‘龙舟竞赛’，是一个很大的运动节目，中国习俗也传到了世界很多其他的地方。
楚国人民找不到屈原，就包了许多‘饭团子’，名叫：‘粽子’，丢到江里去，希望屈原不要饿着了。中国五月五日吃粽子，直到现在还是中国人的重要习俗。
（屈原应该不是为爱而投江的吧，不过屈原是同性恋却是个事实.） 而且在我国的四大名著和蒲松龄的里，也有着关于同性恋的描写. 大家不知道有没有注意到，古代的人们知道他们是同性恋却不会鄙夷他们，相反还为他们建庙，为他们感动.这真的是一个很有趣的现象.。
9.古代有哪些是“同志”的故事
4个最经典的同性恋故事：断袖、分桃、龙阳、安陵 断袖 〈汉书〉记载，“断袖”来源于西汉的董贤。
西汉建平二年，有一天，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。
就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，比六宫粉黛还要漂亮，他不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。
董贤22岁即为三公，有一次哀帝更是问董贤要把自己的皇位让给他，幸好中常侍王闳劝谏哀帝不宜有此想法，哀帝不爽，从此冷落王闳，但以后也没有再公开提及此事。真是“爱江山更爱美男”啊。
他俩有一次一起睡觉，早晨哀帝要起来要去屙尿，董贤睡得正甜，压住了他半只袖子，哀帝不忍心吵醒他，就命人来将自己的袖子割断，悄悄地去屙尿尿，可见哀帝对他的爱实在是无微不至啊~ 西汉在汉哀帝和一个没有能力的董贤的统治下，国势更加衰弱。哀帝死后，董贤失去了靠山。
汉平帝元始元年（1年），外戚王莽以太后名义把董贤赶出皇宫，又以董贤年轻为由，罢去他的大司马官职，当天董贤与妻自尽，年仅22岁。董贤死后，朝廷没收董家财产，家人被徙往远处。
*通过《史记》《汉书》中的记载，汉朝皇帝不少都是同性恋 龙阳 〈说苑〉记载， 古代称男色为“龙阳”。龙阳君是战国时魏王的男宠，像美女一样长得美丽动人，得宠于魏王，连后宫美女在他面前都黯然失色。
（*有看寻秦记的朋友们应该对那个阴阳怪气，不男不女的龙阳君很熟悉吧。
）
战国策·魏策》中，“对曰：‘四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’” 白话文翻译 小白脸龙阳君与魏王钓鱼，得十几条鱼而哭得一脸戚戚。
王问：乖乖，你哭啥子喃？龙阳当王钓到一条大鱼的时候，满心欢喜好好收起。可是很快又钓上了一条更大的 鱼，于是前面那条鱼便被弃之不顾了。
这就好象我现在得到您的爱宠，受封得位，人人都因此敬畏我。可是四海之内，漂亮的年青人那么多，他们都在想方设法地接近 您，总有一天，会有一个姿色超过我的人代替我的位子陪伴您。
到那时，我龙阳君不就成了那条被丢弃的鱼了吗？想到这凄惨的未来，我怎么能不哭呢？魏王听了很感 动，为了让龙阳君安心，就下令全国禁止向魏王推荐美男，否则满门抄斩。龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。
魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂 颠倒。 从此以后，同性恋就得了一个雅称：“龙阳之好”。
分桃 〈韩非〉记载： 春秋时，卫国大夫弥子瑕受卫灵公宠爱。（他们都是男人哦！） 弥子瑕年轻美貌时，一次他为了急着看望病重的母亲，没有禀报就私自驾国君的车，这是要砍掉双脚的大罪，但是卫灵公知道后不但不生气，却反而认为弥子瑕居然敢冒这个险，证明他十分孝顺。
有天，弥子瑕在果园里陪灵公游玩。他从树上摘下一个桃来，咬了一口，觉得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的递给卫灵公吃。
卫灵公夸奖他说："弥子瑕对我太好了！自己认为是美味的东西省下来舍不得吃，而给我吃。"可是，等到后来弥子瑕年老色衰了，灵公也开始不再喜欢弥子瑕，甚至对他感到厌烦，从前给国君吃剩余桃子的事就都变成了他目无君上的罪行了，被翻旧账并因此受到处罚。
安陵 〈战国策〉记载 一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐 生。
于是，赢得了宣王更加的爱宠。 白话文翻译 楚宣王与安陵君游于云梦，有犀牛窜出来，楚王一箭就射翻，于是仰天打起哈哈：“爽啊！今天！但是寡人万岁千秋之后，谁来跟我同爽呢？”安陵君于是眼泪流淌如银河倒挂，他说：“如今我在屋子里头便跟大王同席，在外头潇洒便跟大王陪乘。
很快乐。大王万岁千秋之后，我愿意也跟着您，一起在黄泉里洗鸳鸯澡，有蝼蚁来啃，我先 让他们吃。
最遗憾是大王可能没有现在快乐，会让我更加伤感。”楚王非常感动，立刻赏了百里之地给安陵君，并相约到永远。
另外这个是乾隆皇帝的同性恋野史 《清稗类钞·异禀类》记录了一个妃子的死。说，清世宗（雍正帝）的一个妃子，美貌娇艳。
乾隆十五岁那年，进宫办事，从那妃子身边过，看见妃子对着镜子梳头，乾隆心性天真，便上去从后面捂住那妃子的双眼，想与妃子开个玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆这么一捂，吓了一大跳，顺手把梳子朝后砸了过去，正好砸在乾隆的脸上。
乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗发现了乾隆脸上的小伤疤，问他怎么弄的，乾隆不肯说。
后来在严厉斥责之下，乾隆才如实说。太后闻听，怀疑妃子调戏太子，立刻把那个美貌妃子赐死了。
乾隆大哭，把一根手指染成红色，在妃子的脖子上点了一下，说，“是我害了你，如果魂灵保佑，那就让你在二十年后和我相聚吧。” 乾隆中叶，和珅以满洲官学生的身份进宫做了銮仪卫，具体工作是抬轿子。
有一天，乾。
