典故金乌(金乌的典故)
1.金乌的典故
三足乌又称三足金乌，金乌，是一种古代汉族神话中的神鸟，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是汉族神话传说中驾驭日车的神鸟名。
为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。
居于日中，有三足。根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。
《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
2.金乌的典故
三足乌又称三足金乌，金乌，是一种古代汉族神话中的神鸟，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是汉族神话传说中驾驭日车的神鸟名。
为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。
居于日中，有三足。根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。
如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。
《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
3.听说典故"金乌藏娇",同汉武帝和阿娇有关.具体是怎么回事儿呢?
金屋藏娇 汉武帝幼时，长公主嫖抱他于膝上，问他：“你要不要娶妻子？”汉武帝表示要娶妻子。
长公主指着左右百多个宫女问他中意不中意？汉武帝表示都不要。长公主最后指着自己的女儿对汉武帝说：“将阿娇嫁给你为妻好不好？”汉武帝笑起来说：“很好，如果能娶阿娇为妻，我一定用金屋给她居住。
”呵呵！成语“金屋藏娇”便源于此。 在鸟类中，有一种会造“金屋”以进行“藏娇”的鸟，叫做犀鸟。
这种鸟的繁殖习性非常特殊，在繁殖期间，是进行“金屋藏娇”的。 在繁殖季节，斑犀鸟选择大树上，现成树洞进行营巢。
当雌鸟进洞后，雌鸟就用自己的排泄物，混着腐木等物，将洞口堆积起来。 将洞口进行封闭，只露出一个仅能让雌鸟伸出嘴尖的“小窗口”。
这样，“娇妻”便被贮之“金屋”了！ 雌犀鸟“金屋”里孵卵、育雏，又安全，又舒适。它不需担心敌害的侵袭，也不怕风雨的浸淋。
肚子饿了，有雄鸟从“小窗口”中递送食物，真是越来越“娇”了！ 雏鸟出壳后，雄犀鸟的责任就更重了，它要负起一家数口的食物供应重任。 每天都要往返多次为“妻儿”们递送食物。
雏鸟不断长大，到快会飞翔时，才将封闭物啄破，雌鸟和雏鸟们也就从巢里出来了！ 金屋藏娇的典故出自汉武帝刘彻与其皇后陈阿娇的故事，景帝离世后梁王夺位，当初刘彻是中宫太子，陈阿娇的母亲长公主扶了刘彻一把，让他顺利的坐上了皇位。 他与陈阿娇青梅竹马，还是幼年的时候其祖母窦太后问他长大要娶一个什么样的媳妇，他言要娶表姐阿娇为妻并为阿娇盖一座金屋子，自此有了金屋藏娇一戏言。
汉武帝坐上皇位之后履行了自己的诺言，他真的为阿娇备下了一坐金碧辉煌的宫殿，并册封她为皇后。 他的一生有三个都留下传奇的女人；陈阿娇的金屋藏娇，最后却被贬长门宫忧郁而终。
卫子夫一步登天，从平阳公主府一名家奴成为国母取代了陈阿娇的地位，最后也在宫中以三尺白绫自缢身亡。李央央的倾国倾城因为其兄李延年的一首府乐‘北方有佳人’而三千宠爱在一身，却不料也是红颜薄命，她是汉武帝最怀念的一个女人，在她有病的时候汉武几次探望都被她拒绝，至到死后也没让汉武见她的病容，在帝王心里总是她的倾国之色，刘彻有一首秋风赋诗文里尽里对她的思念之情。
金屋藏娇让后人知道了陈阿娇，司马相如的长门赋也让后人知道了她的悲惨收场。 青梅竹马的情是情何以堪，金屋藏娇的藏又是为何人所藏；爱了一生痛了一生，藏尽了自己一生的青春风华藏尽了自己一生的快乐与痛苦。
金屋里曾经的郎情妾意娇怯红颜，最后却在长门宫里灯惨月暗无复盼下忧郁而终，她死的时候只有二十六岁，二十六岁正是花开最浓的时节，她却早早的枯萎。 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
有丈夫却不知道丈夫在何处，一个人来回在长门宫里来回缓步踱步以排泄自己心中的愁怅与寂寞，自被贬长门宫后汉武帝再也不曾召见过她，有一次偶尔想起她来，与她约好城南宫相会，本是君无戏言，她一直在等待中，至死都不曾等来相会之人。 言我朝来暮来兮，饮食乐而忘人。
初为帝王妻时，汉武帝曾对她许诺早上出去处理国事，晚上一定回来陪她，可是现在呢，只听新人笑，那闻旧人哭啊，怕是早已经忘记了她的存在了。 左右悲而垂泪兮，涕流离而从横；忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁；夜漫漫其若岁兮，怀郁郁其不可再更；妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
几句，读起来让人心酸，一个女人自己面对无尽的无日无夜，梦里还是那个高高在上的君王，那个负心的人，在悲伤中还是念念不忘，她只记得这个男人是自己的爱人，自己的男人，她忘记了他还是一个君王。 历史上说陈阿娇被贬是因她好妒成性而被贬入长门宫；她只是一个女人，自己的爱不愿意被人分享，妒也是罪，罪在她是帝王之妻。
她忽略了一个帝王坐在江山龙椅上枕边人不过是深宫里一种可以随时被隔置情感，没有了你还有她，没有了她还会有别人。 可怜她与他青梅竹马爱恨一场，汉武帝并没有为她留下只字片语，不过是在她死后给她冠了一个皇后的浮名而下葬，她已经被废，这个浮名算是帝王的赏赐，她所爱男人对她的赏赐。
人已经死了冠于再高贵的浮名又有何用呢，不如再活着的时候多看两眼，或许还可以让她有希望再活几年。 她不如李夫人，汉武帝还为她留下一首思念之诗，后人记着李夫人的倾国倾城之色，记着她的金屋藏娇，流传的是司马相如的长门赋，字里行间却是她的悲剧。
可怜红颜纵有青梅竹马之情，纵有藏娇金屋，却没有了藏她的那个人； 满堂金华又如何能够遮掩住寂寞春色呢？ 金屋藏娇已不再新鲜，到处都是藏娇之人，到处都是被藏之人，收敛了自己的光与一片金华融在一起，又一天没有了藏娇之人，又如何去面对寂寞空庭呢？ 沙窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕，寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门 金屋藏娇，最终不过是春梦一场 金屋藏娇- - 汉武帝刘彻四岁时，做太子的是他的哥哥刘荣。 刘彻之所以能当上太子，全靠景帝的姐姐长公主的帮助。
长公主原想把自己的女儿陈阿娇许给太子刘荣，将来就是皇后。但是太子的母亲栗姬却不领情，于是长公主把目光转向了刘彻。
有一次，她问刘彻愿。
4.传说中的三足金乌是什么
【三足鸟的考古】 金沙遗址出土的青铜有领璧形器，上面刻画的三只神鸟也是典型的长颈单足、羽尾华丽、展翅绕日飞翔之态，显而易见就是对太阳神话传说中三足乌的一种形象表现。
从时代的承袭演变关系来看，正是古代蜀人这些含义丰富、构思绝妙的图像，对后世的图案纹饰产生了积极而久远的影响。不仅战国与秦代的铜镜上有三鸟环日图，汉代瓦当上有绕日飞行的三鸟纹，而且在汉代画像石《羿射九日》图中刻画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌，可知这在古人心目中皆是对三足乌最为生动的表现。
关于三足鸟，人们一直都很疑惑。常言到：三只脚的鸡难找，两条腿的人到处是。
为什么偏偏中国神话里却出现这种三足的鸟呢？并且这种鸟还在太阳里，古神话称为三足乌，这种三足的乌鸦在汉代的画像里有其形象：黑黑的鸟长着三条一样长的腿。关于鸟为什么是三条腿，我见到一位搞生殖崇拜的专家的著作里说，三足鸟是男性崇拜，另外的那条腿就是男根。
鸟在民间骂人的话里就是男性生殖器。这些解释都有一定的说服力。
但是，我在看到这副东周时期的三足鸟后，不再这样认为了。 我认为三足鸟其实是青铜雕塑为了稳定的一种设计。
两条腿的鸟很难站稳，于是，雕塑艺术家便设计了一条腿稳定整个结构。东周时期的宫廷或者诸侯国里的这些雕塑展示出来后，时间一长，青铜雕塑衰败，人们也忘记了它的功能，在汉代，青铜艺术已经式微，人们便把三足鸟当作传世神物，加上本来就存在的鸟崇拜，三足鸟于是加入了神鸟系列，成为一个神秘的亮点。
古人其实没有问为什么，神就是那样。我们把它解释为男根，有点泛性化。
我们也不能一见到鸟就是性。【三足鸟与太阳黑子】 东汉王充在《论衡·说日》中说：“日中有三足乌。”
此“日中 神禽”或认为“指日之精”（袁珂《中国神话传说词典》，上海辞书 出版社，1985）。笔者认为，“三足乌”实指“太阳黑子”。
太阳黑子是太阳光球———肉眼观测到的太阳表面层———上出 现的巨大漩涡状气流，是太阳活动最明显的特征。因温度比周围低1000-2000℃，显得暗淡而得名。
黑子形状不很规则，以圆形或椭圆 形居多，有时单个出现，有时成对或成群出现。其寿命长短不一，多 数出现几天到几十天，短的只有几小时，少数长的能够维持几个月，甚至1.5年。
此生彼灭，时多时少，平均周期约为11年。 说“‘三足乌’实指‘太阳黑子’”，是因为——— 首先，“三足乌”的“乌”色与“黑子”的“黑”色相同。
清著 名学者段玉裁《〈说文解字〉注》说：“‘鸟’字点睛，‘乌’则不，以纯黑故不见其睛也。” 其次，“三足乌”的形状与“黑子”类似。
《淮南子·精神训》：“日中有？乌。”东汉高诱注：“？，犹‘蹲’也，即三足乌。”
《说文·立部》：“竣，亻屋竣也。”清朱骏声《说文通训定声》：“亻屋者，倨之误字；倨者，踞之借字也，实与‘蹲’同。
字亦作 ‘？’。”因为“太阳黑子”看起来虽像“乌”，但其“趾”不显，“以圆形或椭圆形居多”，“犹‘蹲’也”，故谓之“？”。
言“三 足”，是表其“奇”，仅像“乌”而已。 第三，“三足乌”的“行为”与“黑子”的变化相似。
清张英、王士礻真等纂的《渊鉴类函》载：“《春秋元命苞》曰：日中有三足 乌。乌者，阳精。
其偻呼也（‘偻呼’，温润生长之言———原注）。” 《篇海类编·身体类·足部》：“？，退也，止也，伏也。
亦作‘竣’。”《玉篇》：“竣，退伏也。”
“三足乌”的“？”———“退也，止也，伏也”及“偻呼”———“温润生长”，与“黑子”的“此生 彼灭，时多时少”的变化相应。 第四，“三足乌”与外围的关系与黑子同：均为“金”色。
“三 足乌”居“日中”，其外围是“金”光闪烁的“日盘”，故又称“金 乌”。“黑子”周围因是“金灿灿”的，所以“黑子”的四周也是 “金”色的。
最后，“三足乌”的“生”和“死”与“黑子”的出现和消减及 其产生的影响同功效。《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
可见，当时天气非常炎热干旱。在 这种情况下，“尧命羿仰射十日，中其九日；日中九乌皆死，坠其羽 翼”（东汉王逸《〈楚辞〉章句》引《淮南子》（今本无））。
“十 日并出”，可能隐指“黑子”“成群出现”（因“黑子”“时多时少”，而古人又不明真相，故以为日中“三足乌”（黑子）数量不同时，即 为不同的“日”）。“十”言极多。
这样，“日中九乌皆死，坠其羽 翼”，当指“黑子”消减。研究表明，在中纬度地区（尧的活动范围 属此），太阳黑子峰值年比谷值年雨量较少，因而干燥；而在“干燥 地区”，温度又较高（见（美）J·R·Herman和R·A·Godberg《太阳 ·天气·气候》P52,P55）。
因此，“十日并出”的黑子峰值年必然 是“焦禾稼，杀草木，而民无所食”的；当黑子消减（“日中九乌皆 死，坠其羽翼”）时，定然是“大地酷暑消尽，万木复苏，百姓重新 耕种”（《彩图神话词典》“羿射十日”条。上海辞书出版社，1994）。
羿射落“九日”后所余下的一“日”，则应为“黑子”很少 或无“黑子”的“太阳”。 综。
