杀鸡儆猴的典故(杀鸡儆猴成语故事)
1.杀鸡儆猴 成语故事
一、杀鸡儆猴的成语故事：
有个杂耍艺人新买来一只受过训练的猴子，这只猴可机灵了，它会跳舞，也会翻跟斗。可有时候就不听主人指挥，鼓声四起，那猴像没听到似的，坐在那里东张西望，一动不动。主人很生气，于是想出一个办法。他抓来一只公鸡，对着公鸡又是打鼓又是敲锣，公鸡怎么会演戏呢，它被吓呆了。
主人拿起一把刀，把公鸡宰了，坐在旁边观望的猴子吓坏了。以后，只要主人一打鼓它就跳舞，一敲锣它就翻跟斗，一点不含糊。观众们都佩服艺人的训练办法。
二、释义：
杀鸡儆猴为常用成语，读音为shā jī jǐng hóu，本意是杀鸡给猴子看，警告别的人。
“杀鸡儆猴”也作“杀鸡吓猴”、“杀鸡骇猴”，比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。“杀鸡吓猴”和“杀一儆百”都含有“惩罚一个来警诫其余”的意思。但杀鸡吓猴所警诫的可以是很多人，也可以是一个人；而“杀一儆百”所警诫的必须是多人。
三、近义词
杀一儆百：儆，警告；处死一个人，借以警戒许多人。
扩展资料：
一、英文翻译：punish someone as a warning to others
成语资料常用程度：常用感情色彩：褒义词语法用法：作谓语、定语、宾语
二、由来
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
三、典故
春秋时期，齐景公任命田穰苴为将，带兵攻打晋、燕联军，又派宠臣庄贾作监军。穰苴与庄贾约定，第二天中午在营门集合。第二天，穰苴早早到了营中，命令装好作为计时器的标杆和滴漏盘。约定时间一到，穰苴就到军营宣布军令，整顿部队。
可是庄贾迟迟不到，穰苴几次派人催促，直到黄昏时分，庄贾才带着醉容到达营门。穰苴问他为何不按时到军营来，庄贾无所谓，只说什么亲威朋友都来为我设宴饯行，我总得应酬应酬吧？所以来得迟了。
穰苴非常气愤，斥责他身为国家大臣，有监军重任，却只恋自己的小家，不以国家大事为重。庄贾以为这是区区小事，仗着自己是国王的宠臣亲信，对穰苴的话以为然。
穰苴当着全军将士，命令叫来军法官，问：“无故误了时间，按照军法应当如何处理？”军法官答道：“该斩！”穰苴即命拿下庄贾。庄贾吓得浑身发抖，他的随从连忙飞马进宫，向齐景公报告情况，请求景公派人救命。在景公派的使者没有赶到之前，穰苴即令将庄贾斩首示众。
全军将士，看到主将杀违犯军令的大臣，个个吓得发抖，谁还再敢不遵将令。这时，景公派来的使臣飞马闯入军营， 拿景公的命令叫穰苴放了庄贾。 穰苴沉着地应道：“将在外，君命有所不受。”他见来人骄狂，便又叫来军法官，问道：“乱在军营跑马，按军法应当如何处理？”
军法官答道：“该斩。'来使吓得面如土色。穰苴不慌不忙地说道：“君王派来的使者，可以不杀。”于是下令杀了他的随从和三驾车的左马，砍断马车左边的木柱。然后让使者回去报告。穰苴军纪严明，军队战斗力旺盛，果然打了不少胜仗。
参考资料：搜狗百科-杀鸡儆猴
2."杀鸡给猴看"的典故是什么??
这个其实可以杀其他的动物给猴看的，最关键的是这个典故造就了这么一句话，杀鸡敬猴. 是这样的：1 一位古人在山上抓了一只野猴子，希望这只野猴子帮他做点事，他把这只猴子用链子锁在自家门口，希望能给他看家，一天这个古人上山砍柴去了，结果有一天发现家里的鸡被狐狸给偷了几只去，很心痛，就跑去教训猴子，可是猴子却幸灾乐祸，在那里叫，这个猎户非常恼火，但又不知道该怎么办，第二次又是一样的，他把猴子打了一顿，可是无济于事.第三次出去发现鸡还是不停的被狐狸偷吃，眼看着鸡快被吃光了，只剩下几只了.猎人就想啊，还不如自己杀了吃，这天，他出去之前就在门口杀鸡吃，结果猴子看见猎人拿着刀子割鸡喉咙，怕的连忙用爪子遮住了眼睛，猎人想：这猴子怎么打都不怕，看来他怕杀鸡.所以在这以后，猎人每出山之前总做样子给它看，后来慢慢的猴子就不敢放肆了，就老老实实的给他看家了. 2曹操夜里杀了小兵，就是要告诉别人不要在夜里偷袭他。
让他杀李典那些大将，他舍得吗？这是杀鸡给猴看。 3当年孙武为吴王训练宫女，杀了大王最宠爱的两个美人，之后宫女们就训练的特认真，这是杀猴给鸡看。
成语“杀鸡儆猴”而成语最早出自清代李宝嘉的《官场现形记》杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。
而鸡们一向是“作秀”的高手，什麽“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。
用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。 可是杀鸡儆猴却有不妥之处。
首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。
为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。
而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。 其次方法不当。
“杀”也好，“儆”也好，让人觉得有高压之感。非得鸡头落地才得猴胆心惊不敢越雷池一步。
俗语言，君子以仁，小人以智，分而治之不亦善哉。如果能深入的研究猴子们的特殊习性，施之以法，何须费用鸡们的头颅而吓坏猴子们的神经，只怕各个呆若木鸡，又如何能真正的发挥它们的主观能动性。
第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。
长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指着鸡们说“杀它”。
唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。 所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。
杀鸡儆猴慎谈的为妙。
3."杀鸡给猴看"的典故是什么
杀鸡儆猴
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”的解释。
“治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。
人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？ 为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义就在此。
姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。
在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。
姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”
姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！”
果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
4.杀鸡做猴的典故怎么来的
杀鸡儆猴词目 杀鸡儆猴 发音 shā jī jǐng hóu 释义 杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。杀鸡儆猴 绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。
杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。 相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。
才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”的解释。
“治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”
孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。
人是神秘的，社会愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。
古时的所谓“英雄”越多，对国家对社会越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连造反，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。
试看中国历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？ 为了要巩固社会秩序，安定人民生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。
“杀鸡儆猴”的意义就在此。 姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。
在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。
姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？” 姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。
只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！” 果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
5.杀鸡给猴看有什么典故
这话是脱胎自成语“杀鸡儆猴”的。
而成语最早出自清代李宝嘉的《官场现形记》 杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。 在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。
而鸡们一向是“作秀”的高手，什麽“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，雪流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。
用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。 可是杀鸡儆猴却有不妥之处。
首先动机不纯。杀鸡就是杀鸡，如果该死那是咎由自取，如果不该死硬给杀了不免冤屈。
为了儆猴而杀鸡总会以人丰富的联想，多半以为杀的屈了。如此杀来杀去，该死的不该死的各个哭冤，每一只鸡都以为代猴受过，不免滑稽。
而且这杀鸡也就彻底的蜕变成一种权术，合理合法性丧失不亦悲哉。 其次方法不当。
“杀”也好，“儆”也好，让人觉得有高压之感。非得鸡头落地才得猴胆心惊不敢越雷池一步。
俗语言，君子以仁，小人以智，分而治之不亦善哉。如果能深入的研究猴子们的特殊习性，施之以法，何须费用鸡们的头颅而吓坏猴子们的神经，只怕各个呆若木鸡，又如何能真正的发挥它们的主观能动性。
第三效果不佳。杀的多了鸡们自然心怀不满，猴子们的神经也有了耐药性，看的多了便会遗下诸如的印象：鸡是该杀的，能杀得是鸡；猴子是不该杀的，不能杀的是猴子。
长此以往，猴子们便会津津有味的欣赏杀鸡的风光，一方面洋洋自得于自己无死的荣耀，便如古罗马竞技场看台上的贵族一般……被杀与死亡自此与猴子们绝缘。及至你拿了刀要割猴子们的脑袋，猴子们哪会买帐，它会指着鸡们说“杀它”。
唉，久病成医，猴子们也会给自己开药方了。 所以，该杀得鸡要杀，该杀的猴子也要杀，二者且莫混为一谈。
杀鸡儆猴慎谈的为妙。
6.杀鸡儆猴成语来历
杀鸡给猴子看。
比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。
在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。
满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
由来绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。
捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。历史事件姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。
在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。
姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”姜太公说： “四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。
只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！”果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
7.,杀鸡敬猴这个典故出自哪些讲的是谁
”杀鸡儆猴“出自清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回。
主人公：韩信、殷盖、韩复榘。
杀鸡儆猴：
1、释义：本意是杀鸡给猴子看。比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。
2、由来：绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
3、近义词：杀一儆百、杀鸡骇猴。
