佛教寺院文化建设(寺庙建设筹备工作已完成,现在要做寺庙整体规划方案,不知道怎么做)
1.寺庙建设筹备工作已完成,现在要做寺庙整体规划方案,不知道怎么做
师兄，必须明确自己发心建设的寺庙是属于哪一类的寺庙，是十方丛林还是子孙丛林，甚或是皇都丛林（也就是现在的官办丛林，如旅游局、文化局兴建啊等等）。
懂得了是什么样类型设计规划才有目标。不过以我猜想，现在修庙，多半与当地旅游和经济挂钩，估计师兄也脱不开俗套。
建议按照人间佛教丛林的模式来进行规划，最大的区别就是，如果说传统的寺院是简单的通讯工具大哥大的话，那么人间佛教就像乔布斯的苹果手机，功能齐全、丰富多彩，那么传统的中轴线风格与功能区保持不变，但却增添了更多的声、光、色、触的现代化接轨的新功能场所，非常适合，尤其是80后、90后，君不见，咱最大的80后今年也33岁了，小孩老大老大了，呵呵。
2.红莲寺的重建规划
基于红莲寺的历史渊源，2006年，大围山国家森林公园划拨100亩土地，用于红莲寺的恢复重建，并与市宗教局、佛教协会共同组建了“红莲寺筹建工程指挥部”。
根据大围山国家森林公园的总策划，重建的红莲寺，要打造成佛教文化与浏阳地域文化相辉映，养生文化与旅游文化相结合的优秀作品。在其规模上，立足于重现其鼎盛时期的宏大气派，定位于打造湘东第一佛寺的高规格上。在规划布局方面，结合周边自然环境，充分体现佛教思想与文化特色。在建筑风格上，均采用明清时期南派建筑风格，在古朴庄严中容入恰当的现代元素。
红莲寺的建设规划，得到了浏阳市建设规划部门的批准；寺院每幢殿宇的建设蓝图，均由长沙市建筑设计院、湖北省大冶古建筑设计院设计；寺院主要殿堂的建设施工，均由全国知名的湖北省大冶市仿古建筑公司承建。根据浏阳市委、市政府的要求，寺院所有主体建设将在2013年全面竣工。
寺院规划总面积近100亩，分为宗教活动区、文化体验区、公共设施区。其中宗教活动区与公共设施区占规划用地的近50%。宗教活动区由山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经阁、三圣殿、药师殿、佛舍利塔及其拜谒广场、僧房、方丈室、斋堂组成。文化体验区由浏阳名人纪念馆、佛学苑、功德楼、万佛塔、茶楼、素食馆等组成。公共设施区由停车场、广场、放生池等组成。寺院整个建设布局，可谓宏篇巨制、气势恢弘。
3.寺庙园林的规划设计要怎么做呢
寺庙是一种特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性质的宗教建筑。以聚居女性信教人士（尼姑）为主的称“庵”；以供奉三清真人的道教性质的建筑称“观”。那“寺庙园林的规划设计要怎么做呢？”
1、由于佛教传人我国已有两千多年的历史，因此，尽管是现代建造寺庙，建筑外观、建筑造型还当以仿古建筑为主，建筑结构、建筑材料等尽管使用现代的，但外观、造型方面能仿的还得尽量仿，以体现寺庙建筑所特有的、标志性的特色。
2、建筑物设计方面；
1）应该尽量考虑做成“四合院”式建筑，由门房、左右厢房、主殿围成一个较大的天井，供法师们举行重大活动时候的道场，同时也是游人散客的重要观赏场所。
2）要根据建设方要求、寺庙建造规模、总投资情况等等，考虑需要设计成几进式。一般的小型寺庙为一进式，即一个天井，由左右式一字横向排开的门房，和左右各一排纵向排列的厢房，最后一座与门房平行的主殿（大雄宝殿）围成一个大天井。规模稍大一点的为两进式，即两个天井，较大一点规模的一般都设计成三进式。如果是更大规模的，那就得按主持和尚（大法师）的要求去做，因为，在寺庙设计问题上，一般来说主持和尚（大法师），他们胸中早有成竹。
由于你是想谈谈规划问题，因此，寺庙建筑的具体细节方面，在此不再多说了。
3、周边园林、苗木、园路等环境设计方面：
作为寺庙建筑规划，周边园林、苗木、园路、山石、小流、溪水、沟壑、池塘等环境设计非常重要，但要想怎么去说得很清楚，那一定是一件很难的事情。这里我想用几位著名诗人对寺庙的环境描述，说给你，看看能不能有什么启发：
1）王维的《过香积寺》——不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
大意是说：数里之外，遥望的是层层叠叠的山峰，并有白云缭绕其间，香积寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠钟声飘来，山峰、林木、幽泉、夕阳，都氤氲着那空灵的钟声。循着钟声，步入古寺，空潭清幽，窥见物界幻影。“安禅制毒龙”有一典故，在西方，曾有一毒龙藏于一水潭之中，累累害人，佛门高僧用无边的佛法制服了毒龙，使它离潭而去，永不伤人。其实，那毒龙何尝不是潜藏在人心灵深处的种种欲念？悠悠的钟鼓之声，如青山林间的阵阵清风，拂过人的心灵，掸去毒龙一般的欲望尘垢，使人得以清心，得以静界。
2）李白的《听蜀僧睿弹琴》——蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
说的是：飘逸超俗的蜀僧，挥手琴弦，琴音潺潺，恰与远处的钟声相融。李白沐浴在琴音钟声里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回过神来，已是日暮苍山，秋云暗淡。那琴音，那钟声，如淙淙流泉，洗涤心田，是那样的宁静，是那样的清澈，可谓妙音洗心，忘物忘情，超然尘外。
3）常建的《题破山寺后禅院》——清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。
新的一天，新的太阳。温润、朗洁、清新的阳光，普照着山寺的参天古木和山竹幽径，也普照着山寺的花丛以及花丛深处的禅房。一切的一切，是如此的灵光是无比的圣洁，万籁俱寂，心灵沉静。悠扬而庄严的钟磬佛音，导引心灵进入纯净而光明的境界之中。
4）刘长卿的《送灵澈上人》——苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
黄昏时，伴着晚风，竹林寺的钟声弥漫于夕阳下的青山间，似乎在召唤游方的诗僧灵澈上人归去。我戴着斗笠，披着夕阳，目送着灵澈踏着余辉，朝着青山绿水间独自走向超凡脱俗的烟乡圣界而去。
……这些著名诗人所描绘的一幅幅宁静、温馨的动人画面，不正是我们搞寺庙建筑环境设计所追求的超高境界吗？不知道能否对你想了解的“寺庙园林的规划设计”有所喻益。
4.寺庙园林的规划设计要怎么做呢
寺庙是一种特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性质的宗教建筑。
以聚居女性信教人士（尼姑）为主的称“庵”；以供奉三清真人的道教性质的建筑称“观”。那“寺庙园林的规划设计要怎么做呢？”1、由于佛教传人我国已有两千多年的历史，因此，尽管是现代建造寺庙，建筑外观、建筑造型还当以仿古建筑为主，建筑结构、建筑材料等尽管使用现代的，但外观、造型方面能仿的还得尽量仿，以体现寺庙建筑所特有的、标志性的特色。
2、建筑物设计方面；1）应该尽量考虑做成“四合院”式建筑，由门房、左右厢房、主殿围成一个较大的天井，供法师们举行重大活动时候的道场，同时也是游人散客的重要观赏场所。2）要根据建设方要求、寺庙建造规模、总投资情况等等，考虑需要设计成几进式。
一般的小型寺庙为一进式，即一个天井，由左右式一字横向排开的门房，和左右各一排纵向排列的厢房，最后一座与门房平行的主殿（大雄宝殿）围成一个大天井。规模稍大一点的为两进式，即两个天井，较大一点规模的一般都设计成三进式。
如果是更大规模的，那就得按主持和尚（大法师）的要求去做，因为，在寺庙设计问题上，一般来说主持和尚（大法师），他们胸中早有成竹。由于你是想谈谈规划问题，因此，寺庙建筑的具体细节方面，在此不再多说了。
3、周边园林、苗木、园路等环境设计方面：作为寺庙建筑规划，周边园林、苗木、园路、山石、小流、溪水、沟壑、池塘等环境设计非常重要，但要想怎么去说得很清楚，那一定是一件很难的事情。这里我想用几位著名诗人对寺庙的环境描述，说给你，看看能不能有什么启发：1）王维的《过香积寺》——不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。大意是说：数里之外，遥望的是层层叠叠的山峰，并有白云缭绕其间，香积寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠钟声飘来，山峰、林木、幽泉、夕阳，都氤氲着那空灵的钟声。
循着钟声，步入古寺，空潭清幽，窥见物界幻影。“安禅制毒龙”有一典故，在西方，曾有一毒龙藏于一水潭之中，累累害人，佛门高僧用无边的佛法制服了毒龙，使它离潭而去，永不伤人。
其实，那毒龙何尝不是潜藏在人心灵深处的种种欲念？悠悠的钟鼓之声，如青山林间的阵阵清风，拂过人的心灵，掸去毒龙一般的欲望尘垢，使人得以清心，得以静界。2）李白的《听蜀僧睿弹琴》——蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。说的是：飘逸超俗的蜀僧，挥手琴弦，琴音潺潺，恰与远处的钟声相融。
李白沐浴在琴音钟声里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回过神来，已是日暮苍山，秋云暗淡。那琴音，那钟声，如淙淙流泉，洗涤心田，是那样的宁静，是那样的清澈，可谓妙音洗心，忘物忘情，超然尘外。
3）常建的《题破山寺后禅院》——清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。
新的一天，新的太阳。温润、朗洁、清新的阳光，普照着山寺的参天古木和山竹幽径，也普照着山寺的花丛以及花丛深处的禅房。
一切的一切，是如此的灵光是无比的圣洁，万籁俱寂，心灵沉静。悠扬而庄严的钟磬佛音，导引心灵进入纯净而光明的境界之中。
4）刘长卿的《送灵澈上人》——苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
黄昏时，伴着晚风，竹林寺的钟声弥漫于夕阳下的青山间，似乎在召唤游方的诗僧灵澈上人归去。我戴着斗笠，披着夕阳，目送着灵澈踏着余辉，朝着青山绿水间独自走向超凡脱俗的烟乡圣界而去。
……这些著名诗人所描绘的一幅幅宁静、温馨的动人画面，不正是我们搞寺庙建筑环境设计所追求的超高境界吗？不知道能否对你想了解的“寺庙园林的规划设计”有所喻益。
